火狱”亦译“炼狱”。阿拉伯语“哲罕乃”的意译。中国穆斯林多沿用波斯语一词的译音，称作“垛子海”。在阿拉伯语中，用于指称火狱并见之于《古兰经》的词汇还有哲罕乃、哲嘿姆、侯泰迈、纳尔、塞尔勒、塞盖尔、哈维叶等。是伊斯兰教六大信仰之信后世的重要内容，被视作刑罚严酷的地方，为拒不信奉伊斯兰教并作恶多端者复生后的永久归宿。根据《古兰经》和圣训明文，结合经注学家的解释，伊斯兰教关于火狱有如下论述：一、火狱的阴森恐怖情景。据《古兰经》载，火狱共分7层，“有七道门”，每道门内将收容“被派定的一部分人”(15:44)，层层充满了燃烧的烈火(39：16)，其燃料是人和石头，“主持火刑的，是许多残忍而严厉的天神”(66:6)。被戴上枷锁投入火狱的人，被“穿在一条七十臂长的链子上”(69：30～32)，生活在“毒风和沸水中”，处于“黑烟的阴影下”(56：42～43)；他们穿着用沥青制作的衬衣(14：50)，“垫火褥”，“盖火被”(7：41)；他们以荆棘和花篦似魔头的攒苦木果实充饥，食下后腹中像油锅和开水一样沸腾(37：64～66，44：43～46，88：6)；他们不能睡眠，得不到饮料，喝的只有难以下咽的“沸水和脓汁”(14：16～17，78：24～25)。被投进火狱者将遭受各种酷刑，如用沸水浇头，以致“内脏和皮肤将被沸水所溶化(22：19～20，44：48)；用铁鞭抽打(22：21)；用被火烧红的金银烙前额、肋下和脊背(9：35)；烧焦一层皮肤后另换一层再烧(4：56)等等。身陷火狱者悔恨和求饶均无济于事(23：104～108，35：36～37，40：47～50，67：8～11)，他们将永居其中，无法逃出(33：64～65，22：22)。圣训对火狱中的情景亦有诸多描述，如：“现在世人所用的火，只是火狱热力的七十分之一”，“火狱里最轻的刑罚，是火鞋。足穿火鞋，脑子沸滚”。

二、什么人将堕入火狱。
   《古兰经》明确指出以下几种人将永居火狱：(1)不信真主及其使者的人。如：“不信真主和使者的人，我确已为他们这等不信者预设火狱了”(48：13)。(2)多神崇拜者。如：“火狱将被陈列在邪恶者的面前。将要向他们说：‘你们以前舍真主而崇拜的，如今在哪里呢?他们能助你们呢?还是他们能自助呢”(26：91～93)。(3)贪恋今世的人。如：“悖逆而且选择今世生活的人，火狱必为他的归宿”(79：37～38)。(4)犯罪作恶的人。如：“犯罪者的确在迷误和烈火中。他们匍匐着被拖入火狱之日，将对他们说：‘你们尝试火狱的烧灼吧”(54：47～48)。(5)伪信者。如：“伪信者必堕入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何援助者”(4：145)。综合以上经文，伊斯兰教认为：凡未真正做到认主独一，没有坚定的伊玛尼(指以认主独一为核心的六大信仰)，并且作恶多端的人，经过末日审判后，必将受到安拉极其严厉的惩罚：被投入火狱备受酷刑之苦，而永无逃出之日。

    伊斯兰教还认为：穆斯林如在履行教规方面有欠缺或者犯有罪行，亦将根据其情节轻重，先入火狱受刑一定时期以示惩罚。但因其认主独一的信仰没有动摇，故刑满后仍可获赦而进入乐园。据贾比尔的传述，他说：主的使者说：“部分犯罪的认主独一者在火狱受到惩罚，烧得黑若焦炭，真主的怜悯降临他们，他们从火狱中被释放出来，他们来到天堂的门口，天堂居民往他们身上洒水，他们就象洪水的泡沫一样重新滋长，然后他们就进入天堂。”（《艾哈默德圣训集》第15268段,《提勒秘日圣训集》第2597段）据艾奈斯?本?马力克的传述，先知说：“内心有大麦粒重量的信念而说了‘除真主之外，绝无真正应受崇拜的’者可以脱离火狱，内心有小麦粒重量的信念而说了‘除真主之外，绝无真正应受崇拜的’者可以脱离火狱，内心有小蚂蚁重量的信念而说了‘除真主之外，绝无真正应受崇拜的’者可以脱离火狱。”（《布哈里圣训集》第44段，《穆斯林圣训集》第193段）

    令人恐惧的火狱作为一种警告，无疑在穆斯林心理上会产生一种无形的压力，从而起到维系其信仰，约束其行为的作用，旨在劝诫他们要坚定信仰，行善戒恶。

   “乐园”又译“天堂”、“天园”。阿拉伯语“占纳特”的意译，是伊斯兰教六大信仰之信后世的重要内容。被视作令人神往和追求的无限美好的地方，为虔诚信奉伊斯兰教并履行善功者复生后的永久归宿。“乐园”一词为《古兰经》中出现频率较高的词汇之一，多达140余次，关于乐园的经文多达300余节。圣训关于乐园亦有较多描述。根据经训明文并结合经注学家的解释，伊斯兰教关于乐园有如下阐述：

一、关于乐园的美好幸福情景。
   《古兰经》中描述乐园情景的经文颇多，文字生动，令人神往。那里环境优美，恬静：滨临清泉(44：52，77：41)。诸河交汇(2：25，4：27)。有长年不断的“漫漫的树荫”、“泛泛的流水”和采摘不绝的“丰富的水果”(13：35，56：30～33)。有质纯不腐的水河、味美不变的乳河、饮者称快的酒河和质地纯洁的蜜河(47：15)。气候宜人，“不觉炎热，也不觉严寒”(76：13)。进入乐园的人在物质上可享受他们所要求的一切(41：31)。穿的是绫罗绸缎，“戴的是金镯和珍珠”(18：31，35：33)。吃着“他们所嗜好的水果和肉食”(52：22)。睡在“珠宝镶成的床榻上”(56：15)。身边有“纯洁的伴侣”(2：25，4：57)。宛如珍珠一样纯洁、晶莹的童仆“轮流着服侍他们”(52：24)。进入乐园者再也听不到人世间的恶言、谎话和闲谈，听到的只是众天使和同伴们的“祝寿和祝安”(19：62，26：75，56：25～26，78：35)。彼此再无怨恨，相处亲如弟兄(15：47)。大家过着无忧无虑的生活，“毫不辛苦，毫不疲倦”(35：34～35)。

    圣训对乐园的情景亦有诸多描述，如说：“乐园弹丸之地，胜似普世界的一切”，乐园里“有珠楼、玉阁、琼亭、瑶池”，“乐园以金砖、银础、麝泥、珍珠铺地，红花涂饰。进乐园者，只享福，而不受罪，永生而不死，年青而不老，衣新而不旧”，等等。