众所周知，真主没有禁止信士们互为盟友， 而是禁止穆斯林舍信道者而以不信道者为盟友。正如真主说：“信道的人们啊！你们不要舍信道者而以不信道者为盟友， 你们欲为真主立一个不利于你们的明证吗？”（4：144）

　“你通知伪信者，他们将受痛苦的刑罚。他们舍信道者而以不信道者为盟友。 他们想在不信道者面前求得权势吗？其实，一切权势全是真主的。”（4：138～139）

　在真主禁止信道者以犹太人和基督教徒为盟友的同时，真正还对他的使者说：“你说：‘信奉天经的人啊!你们责备我们，只为我们确信真主，确信他降示我们的经典，和他以前降示的经典；只为你们大半是犯罪的人。’你说：‘我告诉你们在真主那里所受的报酬有比这更恶劣的，好吗﹖有等人曾受主的弃绝和谴怒，他使他们一部分变成猴子和猪，一部分崇拜恶魔，这等人，他们的地位是更恶劣的，他们离开正道是更远的。当他们来见你们的时候，他们说：‘我们已信道了。’他们带着（不信）进来，又带着（不信）出去。真主是知道他们的隐情的。”（5：59～61）

　真主说：“你说：‘信奉天经的人啊!你们没有什么信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》，以及你们的主所降示你们的经典。’你的主降示你的经典，必使他们中多数的人更加横暴，更加不信道；故你不要哀悼不信道的民众。”（5：68）真主在这节经文中阐明了有经人没有什么信仰，直到他们遵守《讨拉特》和《引支勒》，以及你们的主所降示他们的经典，这部经典即，伟大的《古兰经》。

　同样，这节经文还证明，无论是谁，只要他真心诚意地阅读和学习《古兰经》和圣训，我不认为他作为一个顺从者和穆斯林还会去反对真主经典中明确的经文，并以自己个人的意见和好恶来反对和曲解这些明确的经训明文。

　我这话的的意思是：穆斯林不会反对真主对有经人所作出的“不信道”的判定，以及真主关于一切与今世生活有关的判律。于是，在穆斯林眼中，世人只分为两类，要么是穆斯林，要么是不信道者，除此外，没有第三种人。谁若不是穆斯林，那他便是不信道之人，但是，不信道者又分为三六九等，各种类型。他们中包括有经人、以物配主者、无神论者、和平人士、敌对者等等，伊斯兰对他们中每一类人都有不同的判定。

　至于他们在后世的判定，如是否是可以获救的不信道者，还是将受惩罚的不信道者，都将交付给全知而又公正的真主，由他来做出最终的判定。真主说：“派遣使者之前，我不惩罚（任何人）”（17：15）。

　至于根本就没有听到伊斯兰的召唤者，或者说，传达给他的伊斯兰并没有促使他去思考、研究，或者由于人力不可抗拒的原因而没有皈依伊斯兰者，那么这些人，根据真主所承诺的公正，他们不是受惩罚的不信道者。

　事实上，《古兰经》所警告的是那些在正道已经阐明后仍然执迷不悟，违抗使者的自大者、高傲者、仇恨者、图谋不轨者，贪图今世者、盲目守旧者。真主说：“谁在认清正道之后反对使者，而遵循非信士的道路，我将听谁自便，并使他入于火狱中，那是一个恶劣的归宿。”（4：115）
　　真主至知！

（编辑：深谷幽兰）