穆斯林对犹太教徒和基督教徒所持的信仰立场是什么？他们在我们的信仰中是否是不信道者？是否不管他们如何行善也入不了天堂？

　针对这个问题，世界穆学联主席格尓达威博士回答如下：

　奉至仁至慈的真主之名，一切赞颂全归真主，愿真主赐予他的使者平安和慈悯！

　作为非穆斯林，当真正伊斯兰的召唤传达给他后，仍然不信仰伊斯兰的人才是不信道者；如果他在临死时依旧没有信仰伊斯兰的话，即使他的品德高尚，那他也绝不得入天堂。但是，在今世，真主也许会以健康的身体和宽裕的给养补偿给那些品德高尚，行善积德之人。

　至于那些至死也没有听到伊斯兰召唤者，或者说听到的只是歪曲了的，令人排斥的伊斯兰召唤，那么，穆斯林在今世可以将他们视为不信道者，而他们在后世的最终结局则交付给真主判决。

　而“不信道”一词，虽然一些穆斯林不愿说，但是，它不过是对那些非穆斯林所处现状的描述，并非要诋毁和辱骂他们。同样，对于他们来说，我们穆斯林在他们眼中也被他们视为“不信道者”。这也只是一个对现实的描述。因此，当犹太教徒和基督教徒偏离正道后，我们可以因为他们偏离了宗教而称他们为不信道者。虽然，我们信仰他们的宗教在遭到篡改之前的核心信条，信仰自阿丹圣人之后的所有先知，信仰包括先知穆罕默德圣人之前的穆萨圣人、尓萨圣人和其它的众先知。

　优素福.格尓达威博士说： 这是一个非常严重的问题，我在好几本书中都一再提醒，伊斯兰思想的敌人总是千方百计的质疑伊斯兰的一些不争的事实和原则，不遗余力地想将那些确定无疑的信条变换为一种猜测，将确凿的证据说成是一种可有可无的假设，让穆斯林既可以接受，也可以拒斥；既可以抛弃，也可以坚持；既可以调侃，也可以肯定。

　所有这些足以使我们得出这样一个结论：他们试图动摇伊斯兰的基本，试图解构和消解伊斯兰的根本，从而使伊斯兰在那些意图摧毁或突破这个民族的堡垒与屏障的敌人面前无险可守，无据可凭。

　在这个时代，我们发现不仅有人在质疑伊斯兰禁酒、禁利息的判律；质疑伊斯兰允许有条件多妻主张；质疑圣训能否作为伊斯兰立法依据。更有甚者，我们还发现有人呼吁要将所有古兰学和所有的源于《古兰经》文化的传统学术统统推翻重建，并将这些传统学术扔到历史的纸篓里，从头开始，以现代方式解读《古兰经》，不受任何限制，也不遵守任何此前的任何学术成果和数百年以来，伊斯兰民族的学者所确定的研究的基本原则和规定。

　可以这么说，在这黎明前黑沉沉的暗夜中，什么怪胎都会产生！ 在这暗夜里孕育的怪胎中，有一些人，他们没有受过古兰学、圣训学、阿拉伯人语言和阿拉伯学、宗教原理学，以及伊斯兰历史的教育，便无知无畏地大谈特谈伊斯兰文化，标新立异，自以为是地争辩不休，无知无畏的颁布教法判令，无根无据的胡断乱判，连自己都没有搞清楚便妄自菲薄，妄言真主的言辞。

　他们这些人妄言说，犹太教徒和基督教徒这样的有经人是信道之人。如果说，他们这样说的意思是：这些有经人不是那种否认神，否认启示的无神论者，那么这种说法也可以成立，没有什么分歧。

　但是，如果他们这样说的意思是：这些有经人也信仰穆罕默德的宗教和他所传达的使命，以及他所受启示——《古兰经》的话——他们因为否认这些才被穆斯林用“不信道”一词来称呼他们——那么，毫无疑问，这些人妄言有经人是“信道者”的说法便是虚假的欺骗。