前 言

     五年前，我在一九九〇年七月三日出版的《多伦多之星》

     杂志上看到一篇题为《伊斯兰并非唯一的专制宗教》的文章，作者为格威尼•戴尔。这篇文章描述了在蒙特利尔举办的“妇女与力量”大会上，与会个人针对埃及女权主义者纳瓦尔•萨尔达维博士的论调所作出的强烈反应。她在其错误的政治论调中谈到：“对妇女的种种限制，我们最早可以在犹太教中找到证据，其次是基督教，然后是《古兰经》”“所有的宗教都是专制的，因为它们都起源于专制社会”以及“妇女的头巾并非局限于伊斯兰，它是一种古老的文化遗产，存在于其它宗教之中。”当听到他们的信仰和伊斯兰被划上等号时，与会者们坐不住了，萨尔达维博士遭到强烈驳斥。“萨尔达维博士的论点是不能被接受的，她的答案中透露出一种对其它宗教的无知。”世界母亲联合会成员柏尼斯•杜柏斯这样说道。“我必须反对，”以色列妇女联合会成员爱丽丝•沙尔维说，“犹太教中不存在任何头巾的概念。”这篇文章将这些激烈的反对声归因为西方对伊斯兰的一种强烈抵触情绪，这是一种源自西方文明自身的因素。“身为基督教徒和犹太教徒的女权主义者们可不愿将自己和那些恶劣的穆斯林们混为一谈。”作者格威尼•戴尔评论道。

     对于与会者对伊斯兰——特别是有关妇女问题方面所持的否定态度，我并不感到奇怪。在西方，伊斯兰成了压迫妇女的象征。为了证明这种观念，我想只需提及一下法国教育部长就已经足够了：这位部长最近下令从法国的学校里驱逐所有带头巾的穆斯林女生！1当天主教学生带着十字架、犹太学生带着犹太小帽在上课时，带头巾的穆斯林学生却在法国被剥夺了受教育的权利。法国警察阻止带头巾的穆斯林女生进学校上课的那一幕情景令人难以忘怀，它令我想起了一九六二年美国亚拉巴马州州长乔治•瓦尔斯所做的耻辱一事：为了阻止亚拉巴马的学校取消种族歧视，他亲自站在一所学校的大门口阻止黑人学生入内。这两者之间的不同点在于：那些黑人学生得到了美国及世界上大多数人的同情，肯尼迪总统派遣国家卫队保障黑人学生自由出入校园；至于穆斯林女孩，她们却没能得到任何人的任何一点帮助，无论是法国国内还是国外，她们几乎没能得到任何同情。造成这样的原因，是人们对伊斯兰误解的蔓延，以及害怕任何同伊斯兰有牵连的事物。

     关于蒙特利尔会议，我最有兴趣的一个问题就是：萨尔达维博士及其反对者，究竟谁所言是真？犹太教、基督教和伊斯兰教对待妇女所持的观点相同吗？亦或是互有分歧？犹太教及基督教真的比伊斯兰为妇女提供更好的待遇吗？真相是什么？

     寻找这些问题的答案并非易事。首要困难就是人必须做到公正和客观——至少是要尽最大努力去这样做。这也正是伊斯兰所要求我们的。《古兰经》教导穆斯林要说真话——即便是他们最亲近的人不喜欢也罢：“当你们说话的时候，你们们应当公平，即使你们所代证的是你们的亲戚”（《古兰经》6：152）“信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证。”（《古兰经》4：135）

     此外，最大的困难就是内容涉及面太广。最近几年，我花费大量的时间阅读《圣经》、《宗教百科全书》及《犹太百科全书》以寻找答案。同时，我还阅读了许多学者、辩论家及评论家所写的，有关妇女在不同宗教里地位问题的书籍。在以下各章里，我将就这一问题为读者提供出我微薄的研究成果。我不敢自称是绝对的公正，因为这超出了我有限的能力范围。我所能说的就是，通过这个研究，我已经尽力去尝试真主在《古兰经》中命令我们的“公正说话”。

     需要强调的一点是：在这一研究中，我并无意诋毁犹太教或是基督教。

     作为穆斯林，我们相信这两大宗教都来源于真主（上帝）。一个否认穆萨（摩西）或尔萨（耶稣）是真主使者的人，并不能成为穆斯林。我的目的仅仅是澄清伊斯兰，为让人们了解这一来自真主、传达给全人类的、最后的真实使命而做出一点微薄贡献。

     我还要强调的一点是：我所做的关于妇女在三大宗教里地位问题的研究，来源于各自的根本，而并非当今世界上千百万人所奉行的一些表象。因此，我所引用的证据，大多来源于《古兰经》、先知穆罕默德的《圣训》、《圣经》、犹太教法典《台耳穆德》，以及对基督教的形成和发展有着极其重要影响的最重要几位神父的言论。之所以对宗教本质进行研究，是因为当今世界上一些所谓的信徒，其言行已经和所奉宗教格格不入了。许多人混淆了文化和宗教的概念，很多人不知道自己宗教的经典里说了些什么，甚至根本不去关心。