第十三章 寡妇的困境

     由于《旧约》中认为寡妇无权继承遗产的观点，犹太社会中，寡妇成了最弱势人群之一。继承一位妇女过世丈夫财产的男性亲属们，将从这些财产中给她提供给养。但是，寡妇们却无任何途径担保这种供养得以实行，她们只能靠他人的慈善施济而生活。因此，“寡妇”一词也成了羞辱的象征（《旧约•以赛亚书》54：4）。

     然而，依据《圣经》的传统，寡妇的困境还不仅仅局限于不能获得丈夫遗产。一个未生育孩子的寡妇，她必须嫁给他已过世丈夫的兄弟——即使他已经结婚。这样，他可以为他已死的兄弟延续子嗣：

      “犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”（《旧约•创世记》38：8）

     这样的婚姻无须征得寡妇的同意。寡妇作为过世丈夫的财产，她的主要功能就是为丈夫延续后代。这一圣经法律依然在今天的以色列境内实行。○48

     在以色列，一个未生育的寡妇将被转赠给她丈夫的兄弟。如果这人因年幼还不能结婚的话，她必须等待，直到他达到婚龄。如果她过世丈夫的兄弟拒绝娶她的话，她才能获得自由而另嫁他人。因此，在以色列，寡妇为了从她们的小叔子那儿获得自由而受到敲诈，这并非一种罕见的现象。

     伊斯兰之前蒙昧时期的阿拉伯人，具有类似的做法。寡妇丈夫的财产由家庭男性亲属继承，寡妇本人作为丈夫财产的一部分，通常将嫁给他的过世丈夫与其余妻子所生的长子。《古兰经》严厉谴责并废除了这种恶劣的习俗：

      “你们不要娶你们的父亲娶过的妇女，但已往的不受惩罚。这确是一件丑事，确是一件可恨的行为，这种习俗真恶劣！”（《古兰经》4：22）

      寡妇和被休弃的妇女在圣经传统下，受到严重的歧视。一个高级教士不能娶寡妇、被休弃的妇女以及妓女为妻：

      “他要娶处女为妻。寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶，只可娶本民中的处女为妻。”（《旧约•利未记》21：13-15）

      在今天的以色列，一个具有“考亨”（高级祭司）血统的人，他是不能娶离过婚的女人、寡妇以及妓女为妻的。○49在犹太法律中，一个结过三次婚，而三个丈夫都因正常原因死亡的寡妇，被认为是“致命”的，禁止她再嫁。○50

     至于《古兰经》，它丝毫没有歧视观念和“致命妇女”一说，寡妇和离过婚的妇女有选择再次结婚的完全自由：

     “当你们休妻，而她们待婚满期的时候，你们当以善意挽留她们，或以优礼解放她们；不要为妨害她们而加以挽留，以便你们侵害她们。谁做了这件事，谁确已自欺了。你们不要把真主的迹象当做笑柄。”（《古兰经》2：231）

      “你们中弃世而遗留妻子的人，他们的妻子当期待四个月零十日；待婚满期的时候，她们关於自身的合理的行为，对於你们毫无罪过。”（《古兰经》2：234）

      “你们中弃世而遗留妻子的人，当为妻室而遗嘱，当供给她们一年的衣食，不可将她们驱逐出去。如果她们自愿出去，那末，她们关於自身的合礼的行为，对於你们是毫无罪过的。”（《古兰经》2：240）