论述对于无赌资仅玩骰子和象棋的看法

学者们对玩骰子和象棋各有看法。他们一致认为：玩骰子为非法，因为真正的圣训说：“玩象棋者，如同把手染入猪肉和猪血中。”（《穆斯林圣训集》）又说：“玩骰子者已违抗主命和圣训了。”

关于象棋，多数学者断定玩耍为非法，无论有无赌博财物。都是非法赌博。一种传自沙费尔的传说认为，在空闲时，不耽误正点礼拜和当然义务的前题下是允许的。有人请教大圣训学家脑威关于玩象棋是非法还是允许，他说：“绝大多数学者断其为非法。”又问他象棋是否可以玩，玩者是否有罪。他说：“若因玩它礼拜时间失去或有抵押物时都是“哈拉目”（非法）。而沙费尔认为“迈克柔海”（憎恶），其他学者认为是“哈拉日”（非法），这是脑威在其“法它瓦”（主张）中的论断。
按绝大多数人的主张，断其为非法的证据是真主说：“禁止你们吃自死物、血液，猪肉，以及诵非真主之名而宰杀的。”直至：“禁止你们求签，那是罪恶。”（筵席章3节）苏夫扬和卧克尔·本·哲拉哈说：“签，即指象棋。”大贤阿里说：“象棋是外国人的赌博。”他在经过一伙玩象棋的人时说：“这是什么偶像．你们专心于它呢？”的确，你们中一人拿上火块直至熄灭对他来说都胜于摸象棋。以真主发誓，造化人类的目的并非在此。玩象棋者是最善编谎者，一个说：“杀。”实际他没杀。说：”死。”实际他没死。

有人间伊本·欧迈尔关于象棋的问题，他说：“它比骰子更危险。”断其非法的道理前已论述过了。有人问依玛目马力克·本·艾乃斯关于象棋之事。他说：“象棋属于骰子，伊本·阿巴斯曾托管归一孤儿的财产，其中发现有其父留下的一副棋，他便烧掉了。假如玩它合法时，他绝不会烧掉，何况它是孤儿的财产。只因为玩它是非法。他才烧掉了它，因此应把它列入酒的禁令之内。若在孤儿的财产中发现酒，应当倾倒掉。象棋同样。”这是博学之士的主张。
有人问伊卜拉欣·奈合尔对象棋的看法。他说：“那是受诅咒的。”艾布·胡莱赖传来。穆圣说：“你们在经过那些玩签子（即骰子)和象棋及嬉戏的人时，不要向他们道色兰。因为当他们围观于它时，恶魔便带着其军队来包围他们。每当他们中一人欲离开时，恶魔与其军队便袭击他。（指钉住他不能离去之意，他们长时间玩耍直到分散时，如同群狗聚于臭尸吃饱肚子后分散一般。因为他们在下棋时编谎说：“将、杀。”

穆扎希德说：“只要—位下棋者死去。在坟中将有一位与其相似者与共同住，当行人对他说：|“你说万物非主，唯有真主时，一位玩棋者便出现在面前说：“将、死。”这时在世时已成习惯的话脱口而出，将表忠词变成了“将。”这类情景也在一位常与饮酒者同坐的人身上发生过，在他临死时有人绐他提念作证词。他却说：“你喝，给我把酒倒上。”就这样死去了。无法无力。只凭清高尊大的真主。正如赛拉维所说：“每个人都将死在共活时的情景上，并被依死时情景复生起。”
　
求施恩的主使我们做穆斯林而死，不变质，不迷路，他确是仁慈博施的主！
 

伟大的真主说：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以使你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除[饮酒和赌博]吗？”（筵席章90节）
“迈一西勒”一词指各种方式的赌博。如骰子、棋、石块、踝骨、核桃、旦、石子等等。总之是以真主所禁止的诈术侵食别人的财物。真主说：“你们不要以诈术浸食别人的财产。”（黄牛章188节）有鉴于此，穆圣说：“以不正当手段而获取真主财帛者，在复生日火狱属于他。”又说：“谁对其朋友说：‘来赌吧。’他就应当施舍。”（《布哈里圣训集》）这是仅因一句话所应受的处罚，对于实干者又该怎么呢？

论述对于无赌资仅玩骰子和象棋的看法

学者们对玩骰子和象棋各有看法。他们一致认为：玩骰子为非法，因为真正的圣训说：“玩象棋者，如同把手染入猪肉和猪血中。”（《穆斯林圣训集》）又说：“玩骰子者已违抗主命和圣训了。”

关于象棋，多数学者断定玩耍为非法，无论有无赌博财物。都是非法赌博。一种传自沙费尔的传说认为，在空闲时，不耽误正点礼拜和当然义务的前题下是允许的。有人请教大圣训学家脑威关于玩象棋是非法还是允许，他说：“绝大多数学者断其为非法。”又问他象棋是否可以玩，玩者是否有罪。他说：“若因玩它礼拜时间失去或有抵押物时都是“哈拉目”（非法）。而沙费尔认为“迈克柔海”（憎恶），其他学者认为是“哈拉日”（非法），这是脑威在其“法它瓦”（主张）中的论断。
按绝大多数人的主张，断其为非法的证据是真主说：“禁止你们吃自死物、血液，猪肉，以及诵非真主之名而宰杀的。”直至：“禁止你们求签，那是罪恶。”（筵席章3节）苏夫扬和卧克尔·本·哲拉哈说：“签，即指象棋。”大贤阿里说：“象棋是外国人的赌博。”他在经过一伙玩象棋的人时说：“这是什么偶像．你们专心于它呢？”的确，你们中一人拿上火块直至熄灭对他来说都胜于摸象棋。以真主发誓，造化人类的目的并非在此。玩象棋者是最善编谎者，一个说：“杀。”实际他没杀。说：”死。”实际他没死。

有人间伊本·欧迈尔关于象棋的问题，他说：“它比骰子更危险。”断其非法的道理前已论述过了。有人问依玛目马力克·本·艾乃斯关于象棋之事。他说：“象棋属于骰子，伊本·阿巴斯曾托管归一孤儿的财产，其中发现有其父留下的一副棋，他便烧掉了。假如玩它合法时，他绝不会烧掉，何况它是孤儿的财产。只因为玩它是非法。他才烧掉了它，因此应把它列入酒的禁令之内。若在孤儿的财产中发现酒，应当倾倒掉。象棋同样。”这是博学之士的主张。
有人问伊卜拉欣·奈合尔对象棋的看法。他说：“那是受诅咒的。”艾布·胡莱赖传来。穆圣说：“你们在经过那些玩签子（即骰子)和象棋及嬉戏的人时，不要向他们道色兰。因为当他们围观于它时，恶魔便带着其军队来包围他们。每当他们中一人欲离开时，恶魔与其军队便袭击他。（指钉住他不能离去之意，他们长时间玩耍直到分散时，如同群狗聚于臭尸吃饱肚子后分散一般。因为他们在下棋时编谎说：“将、杀。”

穆扎希德说：“只要—位下棋者死去。在坟中将有一位与其相似者与共同住，当行人对他说：|“你说万物非主，唯有真主时，一位玩棋者便出现在面前说：“将、死。”这时在世时已成习惯的话脱口而出，将表忠词变成了“将。”这类情景也在一位常与饮酒者同坐的人身上发生过，在他临死时有人绐他提念作证词。他却说：“你喝，给我把酒倒上。”就这样死去了。无法无力。只凭清高尊大的真主。正如赛拉维所说：“每个人都将死在共活时的情景上，并被依死时情景复生起。”
　

求施恩的主使我们做穆斯林而死，不变质，不迷路，他确是仁慈博施的主！

伟大的真主说：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以使你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除[饮酒和赌博]吗？”（筵席章90节）
“迈一西勒”一词指各种方式的赌博。如骰子、棋、石块、踝骨、核桃、旦、石子等等。总之是以真主所禁止的诈术侵食别人的财物。真主说：“你们不要以诈术浸食别人的财产。”（黄牛章188节）有鉴于此，穆圣说：“以不正当手段而获取真主财帛者，在复生日火狱属于他。”又说：“谁对其朋友说：‘来赌吧。’他就应当施舍。”（《布哈里圣训集》）这是仅因一句话所应受的处罚，对于实干者又该怎么呢？

论述对于无赌资仅玩骰子和象棋的看法

学者们对玩骰子和象棋各有看法。他们一致认为：玩骰子为非法，因为真正的圣训说：“玩象棋者，如同把手染入猪肉和猪血中。”（《穆斯林圣训集》）又说：“玩骰子者已违抗主命和圣训了。”

关于象棋，多数学者断定玩耍为非法，无论有无赌博财物。都是非法赌博。一种传自沙费尔的传说认为，在空闲时，不耽误正点礼拜和当然义务的前题下是允许的。有人请教大圣训学家脑威关于玩象棋是非法还是允许，他说：“绝大多数学者断其为非法。”又问他象棋是否可以玩，玩者是否有罪。他说：“若因玩它礼拜时间失去或有抵押物时都是“哈拉目”（非法）。而沙费尔认为“迈克柔海”（憎恶），其他学者认为是“哈拉日”（非法），这是脑威在其“法它瓦”（主张）中的论断。
按绝大多数人的主张，断其为非法的证据是真主说：“禁止你们吃自死物、血液，猪肉，以及诵非真主之名而宰杀的。”直至：“禁止你们求签，那是罪恶。”（筵席章3节）苏夫扬和卧克尔·本·哲拉哈说：“签，即指象棋。”大贤阿里说：“象棋是外国人的赌博。”他在经过一伙玩象棋的人时说：“这是什么偶像．你们专心于它呢？”的确，你们中一人拿上火块直至熄灭对他来说都胜于摸象棋。以真主发誓，造化人类的目的并非在此。玩象棋者是最善编谎者，一个说：“杀。”实际他没杀。说：”死。”实际他没死。

有人间伊本·欧迈尔关于象棋的问题，他说：“它比骰子更危险。”断其非法的道理前已论述过了。有人问依玛目马力克·本·艾乃斯关于象棋之事。他说：“象棋属于骰子，伊本·阿巴斯曾托管归一孤儿的财产，其中发现有其父留下的一副棋，他便烧掉了。假如玩它合法时，他绝不会烧掉，何况它是孤儿的财产。只因为玩它是非法。他才烧掉了它，因此应把它列入酒的禁令之内。若在孤儿的财产中发现酒，应当倾倒掉。象棋同样。”这是博学之士的主张。
有人问伊卜拉欣·奈合尔对象棋的看法。他说：“那是受诅咒的。”艾布·胡莱赖传来。穆圣说：“你们在经过那些玩签子（即骰子)和象棋及嬉戏的人时，不要向他们道色兰。因为当他们围观于它时，恶魔便带着其军队来包围他们。每当他们中一人欲离开时，恶魔与其军队便袭击他。（指钉住他不能离去之意，他们长时间玩耍直到分散时，如同群狗聚于臭尸吃饱肚子后分散一般。因为他们在下棋时编谎说：“将、杀。”

穆扎希德说：“只要—位下棋者死去。在坟中将有一位与其相似者与共同住，当行人对他说：|“你说万物非主，唯有真主时，一位玩棋者便出现在面前说：“将、死。”这时在世时已成习惯的话脱口而出，将表忠词变成了“将。”这类情景也在一位常与饮酒者同坐的人身上发生过，在他临死时有人绐他提念作证词。他却说：“你喝，给我把酒倒上。”就这样死去了。无法无力。只凭清高尊大的真主。正如赛拉维所说：“每个人都将死在共活时的情景上，并被依死时情景复生起。”
　

求施恩的主使我们做穆斯林而死，不变质，不迷路，他确是仁慈博施的主！

信邪术者，即断外道。真主说：“众恶魔却叛道了——他们教人魔术。”（黄牛章102节）

被诅咒的恶魔教人魔术的目的是以物配主。

真主叙述（两天神）哈鲁特和马鲁特说：“他们俩在教授任何人之前，必说：‘我们只是试验，故你不可叛道。’他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对于自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。”（黄牛章102节）

我们能目睹到许多误入歧途者，他们钻研魔术，仅把它看作非法，而没意识到那正是以物配主。他们所传授和运用的练丹术正是邪术，丈夫对妻子的挽结及双双为喜怒而运用的邪术咒语皆为“世尔克”（意为以物配主）和迷路。

魔法师应处死刑，因其不信主，或近似于不信道。穆圣说：“你们当远离七件毁人之物（七大罪恶）。” 接着他提到邪门妖术，罪恶及伤人之物。仆人应敬畏他的主，不应沾染两世佘本之事。

拜扎赖·本·阿卜代传来：欧默尔在去世前一年致信我们说：“你们处死所有男女魔法师。”（《布哈里圣训集》）握海卜·本·穆纳毕海传来：“我见到一部经中真主说：‘除我外没有真主，运用魔法者不信我了，接受魔法者不信我了，占卜者与接受占卜者不信我了，信吉凶兆者与给人占吉凶者不信我了。’”

阿里传；穆圣说：“三种人不能进天堂，常饮酒者，割断骨肉者，诚信魔法者。”（《艾哈迈德圣训集》传来）

伊本·迈斯欧德传；他说：“念符驱邪，护身符、妖术是‘世而克’（以物配主）。”

护身符是一种椎骨，无知者把它戴在自己或子女或牲畜身上，以为可用以阻挡毒眼，这些均属蒙昧时代之愚昧，诚信它即为以物配主。

讨赖（妖术）亦是邪术的一种，认为此术可使女人爱男人，亦属以物配主，因他们认为妖术起作用，而否认全能的主。

黑塔毕大教长说：“至于以《古兰经》或真主尊名念符则是许可的，因为穆圣曾为哈桑和候赛因念符说： ‘我以真主完美的语言从一切恐吓的恶魔和非难之眼上护佑你们俩个。’”

求主援助，全依靠他!