二、东南亚伊斯兰教的特点 
　　 1、东南亚地区伊斯兰教的分布和发展呈现出不均衡的特点。这种状况既存在于整个东南亚地区，也存在于某个国家内部。从地理分布上来说，如前所述，穆斯林主要分布在北纬10°以南的国家和地区。在印尼，苏门答腊岛和爪哇岛的伊斯兰化程度要比巴厘岛、马鲁古群岛和伊里安岛要强一些；而在同样的岛屿或省份，沿海地区的伊斯兰化程度一般要比内地要强一些。在马来西亚，西马的伊斯兰化程度就要比东马更强一些；但具体到伊斯兰政党活动的地区方面，则又是西马（特别是吉兰丹和吉打州）更为突出。从民族分布上来说，伊斯兰教主要流传于马来人、摩洛人以及外来的穆斯林移民及其后裔上，而其他民族信仰伊斯兰教的人口则相对很少。可以看出，东南亚地区的宗教信仰在某种程度上存在着以民族（种族）来划分的现象。实际上，马来人也将伊斯兰教看作是“自己的宗教”，而将其他宗教看作是“别人的宗教”。 从伊斯兰教与国家政治的结合程度来看，东南亚各国也存在差异。对印（尼）、马两国来说，无论是从其国家独立进程，还是从其现在国内政治斗争中来看，伊斯兰教都在其中起着重要的作用。这种现象是与伊斯兰教与民族主义一贯密切结合的传统是一致的。目前，伊斯兰教在马来西亚和文莱两个国家享有国教的地位。虽然印尼是世界上穆斯林人口最多的国家，但伊斯兰教并不是其国教。在其他国家，伊斯兰教只是国内多种宗教之一，在法律上与其他宗教拥有同样重要的地位，只不过在新加坡、菲律宾和以及更次程度上的泰国和缅甸，因为某些原因而使得伊斯兰教比较容易引人关注而已，但这些国家的主要宗教并非伊斯兰教。在柬、老、越三个印支国家中，伊斯兰教的发展更为缓慢，特别是后两个国家几乎与伊斯兰教没有什么关系。东南亚伊斯兰教这种分布和发展的不均衡，与伊斯兰教在东南亚地区的传播方式和途径、原有宗教发展状况、国家政策以及社会制度等诸多方面因素有关。 

       2、东南亚地区的伊斯兰教除遵循基本的伊斯兰教的教规教义外，还在某些方面保持着某种本地特色。在东南亚，伊斯兰教教规在通常情况下既不象在北非和印度，更不象中东那样为信徒们严格遵守，多数信徒也没有履行严格的“五功”，有不少的人可以说是“名义上的穆斯林”。东南亚地区的一些与伊斯兰教教义相违背的传统，如舞蹈、绘画、雕塑、建筑风格、和皮影戏等等仍然大量得以保留；抽烟、饮酒、斗鸡等习俗仍然在许多地方不同程度地存在着，只不过这些东西在某种程度上已经被伊斯兰化了。例如，按照国外学者的观点，印度尼西亚信仰伊斯兰的爪哇人至少可以分为两大宗教团体：“阿班甘”（名义上的穆斯林）和“桑特里”（虔诚的穆斯林）。估计前者约占爪哇人的30%，后者约占60%或者更多。很多政府阶层和军队将军都是名义上信仰伊斯兰教。“阿班甘”既崇拜真主，也信奉其他圣灵和魔力，包括一些印度教神。事实上，现在可以将这种区分应用到整个印尼，用来区分穆斯林是名义上的穆斯林还是虔诚的穆斯林。（注：参见［英］黛安·K·莫齐主编，季国兴等译：《东盟国家政治》，中国社会科学出版社1990年版，第134-136页。） 当然，随着伊斯兰原教旨主义在东南亚地区的发展，目前在印尼、马来西亚也有一些激进的伊斯兰团体和势力要求在国内实行严格的伊斯兰教规教法，甚至采取暴力手段袭击他们认为不符合伊斯兰教规的活动。例如最近发生在雅加达伊斯兰激进分子袭击娱乐场所就是一个例子，但总的来说这种活动是受到社会舆论谴责的。