唱歌跳舞。唱歌跳舞能够使人的身心得到很好的休息，能够使人精神焕发。但伊斯兰学者对此有不同的看法。部分学者认为，唱歌跳舞是不相宜的，主要是由于歌舞往往伴随着酒色，伴随着狂欢，夹杂着一些靡靡之音和裸体或半裸体的动作。这些学者担心一旦允许穆斯林唱歌跳舞，受到这些习俗的熏染，而难以使自己的心灵保持纯净；同时也出于“生于忧患，死于安乐”的考虑，担心穆斯林一旦过上歌舞升平，悠哉悠哉的生活，会贪图安逸，不思进取，从而遭受屈辱。然而，多数伊斯兰学者允许人们唱歌跳舞，但同时又规定了严格的条件。如歌舞不包含下流、淫秽的内容，由非煽动性的乐器伴奏，参加歌舞的人们的着装和言谈举止不违背伊斯兰的道德原则……在这种情况下，人们唱唱跳跳，轻松轻松，倒也无伤大雅。尤其是在节日、婚礼、看月等喜庆场合，为了创造欢乐愉快的气氛，歌舞是允许的。据《圣训》记载，穆圣的妻子阿依舍的一位亲戚的女儿要嫁给辅士中的一个青年人，穆圣问阿依舍：“你们有没有派歌手伴随？”阿依舍回答：“没有。”穆圣很认真的说：“辅士们个个都喜欢诗歌，你们务必派一名能歌善诗的人伴随他，为人们助兴。”《圣训》又记载了这样一件事：牺牲节期间，阿依舍住在米那时，其父艾布·伯克尔去见她。当时有两个姑娘同她在一起唱歌打鼓，穆圣也在场。艾布·伯克尔见此情景就斥责那个吹打弹唱的姑娘，而穆圣说道：“艾布·伯克尔啊！让她俩表演吧！今天是喜庆的节日啊！”

       绘画与书法。绘画方面，伊斯兰鼓励人们画山水画，通过对大自然中湖光山色的描绘，使人能够心旷神冶，获得美的享受。伊斯兰禁止人们画人物画，连亿万穆斯林所崇敬的穆圣也没有留下画像。因为他反对人们画任何人，包括自己。至于书法方面，穆斯林酷爱阿拉伯文书法，以此增加情趣，陶治情操，这是众所周知的。 

       电影与电视。伊斯兰复兴于公元7世纪的阿拉伯半岛，当时还没有发明电影与电视，《古兰经》与《圣训》自然不会具体地提到这些。现代伊斯兰学者，根据伊斯兰的原则精神，对电影、电视提出了这样一种普遍的看法：电影、电视仅仅是一种工具，一种传播媒体，如果内容是健康有益的、没有色情下流的镜头，没有特别刺激的凶杀和暴力场面，没有宣扬迷信与其它违背伊斯兰教义的成分；那么，拍电影、电视或观赏电影、电视，都是可以的。

       另外还有幽默玩笑。穆圣说：“主啊！我求你保佑，不要受忧愁和苦恼缠绕。”阿里说：“象身体会发生疲倦一样，人心也会感到厌倦，所以你们应当用幽默和智慧，使自己的身心感到愉快。”据传述：一个老太婆来会见先知说到：“主的使者啊！求您为我向真主祈祷，将来能让我进乐园。”穆圣对她说：“某某人的母亲啊！乐园是不会让老太婆进去的。”那老太婆一听，惊慌不安，急得哭起来。先知看到她的这种伤感的情景，就向她解释说，即老太婆将来要进乐园时，绝不是老迈龙钟的进去，而是真主使她成为青年处女进去，接着圣人诵读了古兰经：“我使她们重新生长，我使她们常为处女，依恋丈夫，彼此同岁。”（56：35-37）

       但是应当注意的是，开玩笑不能讽刺嘲笑别人，更不应该把别人的名誉和生理上的缺陷作为开玩笑的资料。“信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑，被嘲笑者或许胜于嘲笑者。你们中的女子也不要互相嘲笑，被嘲笑者或许胜于嘲笑者。”（49：11）

       从以上娱乐文化的主要内容可以看出，伊斯兰娱乐文化主要有三个特点：

       第一，健康性。伊斯兰注重娱乐活动内容的健康性、积极性、艺术性和趣味性。如果有利于人的身心健康则取之；如果不利于人的身心健康，则弃之。

      第二，适度性。伊斯兰强调娱乐活动的适度性，即便是内容健康的娱乐活动，也要适可而止，不能过分迷恋，比如看电视，即便内容健康也不能整日坐在电视机前，看个没完没了，以致旷拜旷工旷课，或置家庭和社会的义务于不顾。

      第三，伦理性。世界上的娱乐活动五花入门，而伊斯兰反对人们涉足那些各种伤风败俗的活动，反对人们出入于夜总会、酒吧等场所，禁止人们以娱乐为名，过那种纸醉金迷，灯红酒绿的生活。这一切都体现了伊斯兰娱乐文化的伦理性。