在希伯来圣经闭合以后400多年，诞生了一位一神教的伟大复兴者：拿撒勒人耶稣（穆斯林称为“尔萨”）。他的门徒后来创立了世界第一大宗教基督教。基督教一方面继承了希伯来圣经，称之为《旧约》，另一方面以耶稣门徒记载耶稣生平的“福音书”和“使徒书信”为主汇集成了《新约》。基督教继承了犹太教的先知传统，又对其进行了发展和改造。

      基督教中的先知（Prophet）也称为神的使者（messenger of God）。基督教认为，《圣经》中第一位自称为“先知”的是摩西，而《申命记》中摩西讲述了上帝兴起先知的许诺：“耶和华就对我说：‘他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所要吩咐都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。’”（申18:17-19）这段话是理解先知的关键，它表明：第一，上帝许诺要在人类中兴起先知；第二，摩西是一位先知，是先知的表率；第三，先知的职能是传达上帝的信息。

《圣经》中的先知

      在《旧约》中，《摩西五经》（创世记到申命记）之后的部分是“前先知书”四卷。《约书亚》记中并未出现“先知”称谓。在《士师记》中提到了女先知底波拉（士4:4-5）。从撒母耳时代开始，以色列立国，从士师时代进入王国时期。出现了“礼仪先知”（Cultic Prophets），如拿单、以利亚、以利沙及米该雅等。这些先知的话语多于神迹，信息不多，没有单独成书，所以又称“口传先知”，这部分书卷称为“前先知书”。

      前8世纪阿摩司起，进入“书写先知”的时代，直至前6世纪的玛拉基为止。这一时期的著作构成了《圣经》先知文学的主体，是《旧约》的第四部分“先知书”，包括四大本先知书和十二本小先知书。先知著作的核心思想集中在三个方面：第一，“认主独一”，耶和华为唯一的真神。先知号召人类认识唯一主的公义与作为、审判与救恩。第二，“圣洁”。接近上帝就必须使自己成为圣洁，因为神是圣洁的。人类的罪污染了大地，人只有寻求神，遵守他的诫命，才能获得救恩。第三，预言“弥塞亚”的来临。上帝将要派遣一位弥塞亚拯救人类。对基督教来说，这第三点是最重要的：因为耶稣就是先知们预言的那位弥塞亚。

      对基督教来说，先知的职能是传达神的信息，但这信息的高潮部分不再是犹太教的对摩西所受启示的一再强化，而是落实到最重要的一个预言：耶稣基督的来临。基督教认为整个《旧约》都在于为耶稣的诞生做铺垫，耶稣是“道成肉身”的上帝，是先知传统的终结。因为耶稣所带来的是直接来自上帝的、彻底的救恩，作为“三位一体”中的一位的“圣子”耶稣基督的出场，使得先知作为上帝代言人的角色没有存在的价值了。