如果安拉意欲，我计划著一部名为《法学领域中懦弱、假冒圣训集》以便对法学家及论断者有所参考。

    学者，尤其定论断、出裁决的学者（法官、法学家），所举圣训，必须经过加以核对、考证。学者们知道，一般法学经书中多充斥着没有根据（出处）和离奇怪诞的"假圣训"

    在结束我的这段讲话之前，我应该提醒在场的众学者们：当注意著名的收录于各经注、法学经书中的某段圣训其传述线索不正确。与我们刚才讲述的，立法方面古兰经、圣训不能只用其一，必须同时看待、双管齐下的原则相违背的圣训，即：穆阿兹本杰白力所传的圣训。使者派他去也门时问道："你（去之后出现了问题）用什么做判决"。他说：首先用安拉的经典，"你找不到呢？" "那我就用安拉使者的圣训作判决"。"你在圣训中找不到哪？" "那我就竭尽全力用自己的理智、见解去判决"。这时使者说："赞美安拉，他赏赐了他使者的差人一种让使者满意的决断问题的方法：" 该圣训传述线索方面的不正确，我们暂且不谈。现在我们就听一下圣训领域的权威伊玛目布哈里对该段"圣训"说："这是段应当否决的圣训"请详细参阅我著的《 懦弱、假冒圣训以及在人们中造成不良后果丛书》第二册273页。

    现在，就让我们看一下这段圣训的矛盾性，本段圣训为法官作判断规划了三个程序，没有圣训时用理性判决，没有古兰经时拿圣训判决，反之，有古兰经，既不能用圣训也不能用理性。在有经训之际，放弃理性，这是所有学者一致认为正确的步骤，"经训来到，理性无效"，不过就圣训而言，以上步骤是不正确的，因为圣训是对古兰经的说明，所以，即使就古兰经条文载有，也不能不顾圣训的价值。圣训与古兰经的关系不同于理性与圣训的关系，不同，绝对不同。应当明白，古兰经和圣训同出一源、形影不离的。清高的安拉说：这只是他所受的启示，教授他的，是那强健的、有力的，故他达到完美。（53：2-6）可见，将古兰经和圣训隔离开看待是错误的，这样将会导致经训的对立。

    就谈这些。正确，当感谢安拉；错误，只怪我自己。我向清高的安拉祈求佑助我及大家稳步向前，不要做一切安拉不喜悦的工作。

     我们最终的口号：一切赞颂全归安拉，众世界的养主！

                                                    （编辑：深谷幽兰）