古兰经》注释分类
《古兰经》注释从不同方面可以分为以下几类：
1、伊本-安巴斯的分类
A、懂得阿拉伯语的人都可以理解的，如‘你们当按时礼拜，应当交纳天课’等类似的直观性经文。
B、每个穆斯林都必须知道的内容，例如‘你当知道，安拉是独一无偶的’经文。
C、只有具备各样条件，能凭借它们独立进行思考的学者才能掌握的经文。
D、只有安拉才知道其意义的经文。
2、现代分类
A、逐字逐句的分析和注释。 B、概括性注释。 C、主题性注释。 D、比较注释。
3、学术性分类

A、以经释经用《古兰经》和圣训为根据对《古兰经》作出的注释是最权威的。因为，《古兰经》的经文前后呼应，彼此阐释，相互辅助。下面为此列举几例。《古兰经》开端章说“报应日的主”，安拉在别处注释说：你怎能知道报应日是什么？ 在那日，任何人对任何人不能有什么裨益；在那日，命令全归真主。82：18、19 开端章中说“你所祐助者的路”，在别处解释这些‘祐助者’说：“凡服从真主和使者的人，教与真主所祜祐的众先知，忠信的人，诚笃的人，善良的人同在。这等人，是很好的伙伴。”（4：69）用圣训注释《古兰经》的例子前面已经提过了。圣门弟子的注释也被认为是权威可靠的，因为他们大都以引述为主。而再传弟子的注释就需要加以甄别，因为那时离穆圣时代略远，各种矛盾和分歧催生了一些如‘什耶’、‘赫瓦勒吉’、‘穆尔吉艾’等派别。这些派别按照自己的观点注释《古兰经》，扭曲它的原意，为他们的派别服务。

B、以个人意见诠释《古兰经》是指具备条件（后文将详细列举）的学者对它的演绎和思考结果。学者们对为此分为两大派禁止者认为：
1、注释《古兰经》是穆圣的职责，其他人没有其责任也没有那个能力。

2、运用自己的思维演绎和诠释《古兰经》实际上是在猜测它的意义，把自己所不知道的东西以注释的名义强加给了安拉，这是使安拉恼怒让恶魔高兴的作法，是非常危险的。

3、穆圣说过：“你们不可随意以我的名义说话，故意对我撒谎者自堕火狱。”

4、许多圣门弟子的谨慎就是最好的证明，如前面所提到的艾卜-拜克尔的话：“若我随意注释《古兰经》，在天地之间我何处安身？” 所以，他们认为不可以自己的意见注释《古兰经》。

允许者的根据：
1、安拉在《古兰经》多处命令人们思索他的经典，领悟它的奥秘。如果不能以自己的智力思考它，安拉的这些命令就毫无意义了。2、虽然圣门弟子们都特别谨慎，但他们还是注释了它。若以个人意见注释是绝对非法，他们就不会有任何注释的。3、穆圣曾经对伊本-安巴斯做祈祷说：“主啊，求你让他精通伊斯兰教，该他教授注释。”如果注释不被允许，穆圣的此祈祷做何解释？当然他们的允许是有条件的，并不是对任何人都开此大门。他们公认，这等学者必须具备以下这些条件，否则，他们的注释是无效的。

条件 ：
1、精通阿拉伯语 这是最基本的条件之一。有一位著名学者说过，不懂得阿拉伯语而注释《古兰经》是伊斯兰教法律和理智都无法容忍也不能理解的事情。要注意的是‘精通’，而不是粗通。《古兰经》是以阿拉伯语启示的，不精通阿拉伯语就无法正确领会它的意思，何谈注释。那些略懂皮毛而注释《古兰经》的人真可谓没有自知之明，也不懂得《古兰经》的神圣，随意注解的危险性。这等人实际是在玩弄伊斯兰，亵渎着《古兰经》。他们的注释是不可接受的。

2、词法 有人注释‘在那日，我将召唤每个民族及其表率’（17：71）说，我以他们的母亲的姓氏召唤他们。这是不懂阿拉伯语词法的后果，因为按照词法规则，此处的这个词是表率的意思，而不是‘母亲’的复数。

3、语法 《古兰经》文的意思因为它的符号的变化而变化，如‘他的仆人中只有学者才敬畏安拉’，如果符号错了，就变成了‘安拉害怕他的仆人中的学者’。和原意就大相径庭，背道而驰了。

4、修辞学 《古兰经》在修辞方面达到了巅峰，这是它的奇迹之一。如果不掌握阿拉伯语修辞就不知道什么是虚词，什么是隐喻，什么地方有省略等修辞手法，从而出现错误的理解。

5、《古兰经》降示背景因素 众学者一致认为，懂得古兰经》降示的背景因素对理解它的意思有极其重要的作用。在欧麦尔时代发生的一件事情足以证明这点。 欧麦尔在巴林的一位官员被证明醉酒后被审讯时辩解说：“安拉不是说‘信道而且行善的人，对于所用的饮食，是毫无罪过的，如果他们敬畏而且信道，并努力为善；然后，敬畏而且信道；然后，敬畏而且行善。真主是喜爱行善者的。’（5：93）吗？我就属于那些‘敬畏而且信道’的人，那么喝酒无妨啊。”欧麦尔知道他误解了经文的意思，就示意别人解答。伊本-安巴斯说：“此经文的降示背景可以证实你误解了它。安拉启示了禁酒令后众弟子说，那些喝过酒并且已经去世的兄弟们怎么办呢？安拉就降示了此经文，证明对过去的既往不咎，对以后的严惩不贷。” 可见，了解这一学问是经注家的起码条件。

6、伊斯兰教历史 了解伊斯兰教历史有助于理解《古兰经》，特别是穆圣时代这个主要阶段。因为它的降示持续了23年，大多都是因故而降。

7、伊斯兰教信仰学 不了解此学问的人的注释极有可能错误，进而误导别人。

8、伊斯兰教法学 鉴于《古兰经》是伊斯兰教法的最终渊源以及标准，掌握伊斯兰教法学和法学原理对理解它能起很大的帮助作用。同样，不精通《古兰经》的人则没有资格演绎伊斯兰教法。

9、精通圣训学 前面提过，圣训是最权威的《古兰经》注释。穆圣的职责之一就是诠释它。因此，理解《古兰经》就必须依赖圣训，首先运用它来解释《古兰经》。

10、正统派信仰 这是一个最主要的条件之一。穆圣说过：“我的教民将分为73伙，其中只有一伙是正统派。”由于《古兰经》是正统的最权威标准，故每个邪派都以自己的意见扭曲《古兰经》，对它按自己派别的要求进行注释。 什耶派注解‘他曾任两海相交而会合，两海之间，有一个堤坊，两海互不侵犯。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？他从两海中取出大珍珠和小珍珠。’（55：19-22）说，两海是阿里和法图麦，大珍珠和小珍珠指他俩的儿子哈桑和侯塞尼。注解‘有人谈论今世的生活，他的言论，使你赞叹，他还求真主作证他的存心。其实，他是最强悍的仇敌。他转脸之后，图谋不轨，蹂躏禾稼，伤害牲畜。真主是不喜作恶的。’（2：204、205）说，这个坏人是指阿里当时的对手穆阿威耶。仿佛《古兰经》只是为了做为阿里当和穆阿威耶的仲裁而降示。 噶地雅尼（艾哈麦定耶）认为穆圣不是封结列圣的，他之后还会出圣人，而他们的创始人就是其中之一。所以，他们注解‘穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。真主是全知万物的。’（33：40）说，封印不是终结，而是一个品级的名称。 注重用理性注释一切的人无视《古兰经》明文，说‘他曾派遣成群的鸟去伤他们，以粘土石射击他们，使他们变成吃剩的干草一样。’（105：3-5）不是什么飞鸟，而是传染病。 其他邪派类似的注释很多，在此就不一一列举了。 这些注释都是对《古兰经》的歪曲，把自己的私欲强加给了它。这些人将受到安拉的惩罚，追随者与他们同罪。

11、《古兰经》学 《古兰经》是在23年中针对不同事件和背景降示的，有些初期的经文被后来的终止遵守了；有些在某处笼统的经文在别处被具体解释；部分又在别处被限制等。若不懂《古兰经》学就会错误地注释它。

12、《古兰经》诵读学 《古兰经》著名的读法有7种，随着读法的不同它的意义会发生巨变。

13、天赋 众学者认为，除了上述条件外，还必须有天赋。它不是说人类自己无法得到的天资，而是指自己首先应该是个标准、优秀的穆斯林，遵守《古兰经》，不贪恋今世，敬畏安拉。那么，安拉会帮助他正确理解《古兰经》。安拉说：“你们应当敬畏真主，真主教诲你们，真主是全知万物的。”（2：282）

总结 ：
注释《古兰经》应极其慎重，而读者也应该小心甄别。

（编辑：深谷幽兰）