艾提尕尔清真寺位于喀什市中心，是一座规模宏大 的伊斯兰教建筑物，至今已有500多年历史。

     在广场的东南角和西北角上，荷枪实弹的武警战士蹲守在执勤车内，守卫着这份宁静与祥和。

     10月18日清晨，喀什艾提尕尔清真寺，北京阳光依旧灿烂，喀什依旧星斗满天。在不远处的艾提尕尔广场上，几只鸽子悠闲地飞来飞去，而在广场的东南角和西北角上则是一队荷枪实弹地武警战士，守卫着这份宁静与祥和。穆斯林礼拜悔过，与佛教菩提达摩祖师面壁思过殊途同归。看来，美国学者亨廷顿严重夸大了文明之间的差别与冲突，无论是佛教，还是基督教、伊斯兰教，正如长江与莱茵河或者幼发拉底河，最终都将汇入人类文明的海洋。

     “要玉吗？和田的玉，阿克苏的玉，很美的，”一声带有浓重维吾尔腔调的汉语从我背后传来。借助第一缕曙光，我勉强辨认出对方是一个中等身材的维吾尔族中年人。

     “200”、“150，卖吗？”正当双方讨价还价正酣之时，人群从广场的各个入口聚集而来，没有任何言谈声，只有急匆匆地脚步声，甚至有过往的人群投来异样的眼神，把我当成外国人一样浑身都不自在，外来的个体深处陌生的群体之中，孤独而无助。我只能谨慎地报以微笑，企图以此表达我无意冒犯他们的地盘和他们的信仰。当我回头寻找卖玉人时，发现那人已经消失在了人群之中。

     误入礼拜人群

     广场上的人越来越多，原来穆斯林做礼拜的时间到了，这时撤出广场已来不及，只好学着穆斯林的样子，庄严肃立。

     每当黎明来临，寺中阿訇都要登塔召唤虔诚的穆斯林信徒前来礼拜。北京时间8点15分，《古兰经》念诵声从艾提尕尔清真寺扩音器中传来，礼拜仪式正式开始。大毛拉打坐殿内诵经，虔诚的穆斯林跪下、站起，默念诵经文。在寺中，穆斯林男子面向正西麦加的方向，长久的跪拜悔过以请求安拉的宽容与饶恕。根据伊斯兰教礼拜的习俗，穆斯林每天要在黎明、中午、下午、黄昏和夜晚做5次礼拜。平时的礼拜也可以在家中进行，但每逢周五午后都必须在清真寺做集体“主麻拜”。

     此时，突然想起昨日初来喀什，善良憨厚的出租车司机不厌其烦地解释说，“穆斯林都很善良，每天都要礼拜，向真主忏悔自己地罪过。所以，喀什的社会治安并不比内地差许多。”

     穆斯林礼拜悔过，与佛教菩提达摩祖师面壁思过殊途同归。据说，佛教禅宗初祖菩提达摩寓止于嵩山少林寺，曾面壁面坐，终日默然静修九年。这也被挪借到了武侠小说之中，在金庸的《笑傲江湖》中，华山派弟子令狐冲就被掌门人岳不群罚在思过崖面壁一年。由此看来，美国学者亨廷顿严重夸大了文明之间的差别与冲突，无论是佛教，还是基督教、伊斯兰教，正如长江与莱茵河或者幼发拉底河，最终都将汇入人类文明的大海。

     然而，在文明的相同之外，四处充满着禁忌。穆斯林礼拜之时，最忌讳有人站在他们的前面或者侧面，更不喜有人在寺中喧哗或指手划脚，拍摄照片和视频更是不被允许的。在穆斯林看来，清真寺是高贵信仰的象征物，而绝非一道世俗的风景线。

     清真寺外，诵经声在空中回荡。迟到的穆斯林在地上扑了一层毯子，匆匆加入礼拜的行列。一袭黑衣和盖头的穆斯林女子则在寺外一字排开，随着诵经的节奏，跪拜，站立，倾听着真主的召唤。根据伊斯兰教义，女子通常不得进入清真寺内。

     仪式大抵持续了5分钟，礼拜结束后,穆斯林相继离去,偶尔他们会遇到熟人，但只做简单的握手问候，并不高声长谈，随即各自离去。清真寺旁售卖瓜果蔬菜和日用品的自由市场热闹起来，那位卖玉的维族男子出现在了广场的东南角，努力兜售褡裢中的每一件玉器。

     清真寺运转主要靠政府补助

     去清真寺礼拜是男性穆斯林必尽的义务，也是宗教活动的具体体现。清真寺在喀什最初修建的年代，大约在10世纪下半叶，更准确地说是元代初年左右，艾提尕尔清真寺相传为沙基亚麦吉德所建。

     礼拜过后，大寺门楼上依旧鼓声震响，唢呐奏鸣，但已没有了紧张威严的节奏，更多是欢快的气氛。这时，在支付了20元的门票之后，笔者获准进入艾提尕尔清真寺参观。穿过门楼，就是一条绿树茵茵的大道，两侧各有一个小广场，这是穆斯林礼拜的场所。在广场的正西前方是一座砖木结构的高塔，上面安放着喇叭，每天的黎明、中午、下午、黄昏和夜晚五个时段，寺中的阿訇都要登塔召唤虔诚的穆斯林信徒前来礼拜。

     穿过这条大道，登上七级台阶，就进入正殿。正殿长160余米，进深16米，外有158根雕花立柱托撑。礼拜时，只有级别较高的穆斯林才能进入这里。笔者脱掉鞋子进入殿内，正中墙壁上开出一个壁龛，内置台阶，阶上还端放一轿式座椅。

     “伊斯兰教讲究众生平等，无论哪个民族只要信仰，都可以得到真主安拉的庇佑。”寺内解说员还介绍说，喀什市的清真寺分为三种类型。艾提尕尔清真寺是喀什市区内仅有的一所，为广大穆斯林在宗教重大节日举行盛大礼拜使用，在中亚、西亚也颇有影响。而加满清真寺多在穆斯林主麻日(星期五)会礼及举行重要宗教仪式的寺院，主要分布在穆斯林聚居地区。还有一类就是小巷清真寺，规模不大，但分布极广，数量多，城乡及小巷一侧随处可见，是一方穆斯林每日五番礼拜及沐浴、祷告之地。现在，喀什市为广大穆斯林进行正常的宗教活动提供了足够的场所。政府对部分有一定影响的宗教人士予以生活补助，宗教界人士的生活是有保障的。

      笔者发现，在艾提尕尔清真寺的大道旁树立着一块信息公开牌，公开清真寺的账目。从内容上来看，政府补助是维系清真寺运转的主要支柱，其次该寺还有来自澡堂、厕所以及市场门面房的收入。的确，围绕清真寺的是一个商业圈，从特色民族服饰和纪念品，到澡堂设施等应有尽有，甚至广场东南处还有一排擦写的摊点，每月都会自愿缴纳一定的收入，以支持清真寺的运转。

     七五后旅游业逐渐恢复

     寺外的艾提尕尔广场上，几只鸽子悠闲地飞来飞去，而在广场的东南角和西北角上则是一队荷枪实弹地武警战士，守卫着这份宁静与祥和，也似乎在印证着古希腊文化中的广场隐喻，广场自古就是政治的场所。2009年7月5日20时左右，乌鲁木齐市发生打砸抢烧严重暴力犯罪事件，这也波及到千里之外的少数民族聚居地喀什。

     “这里当时有很多人拿着棍棒，甚至刀子在闹事。”出租车司机卡依尔回忆起的情景仍心有余悸，不愿提及往事。据他介绍说，由于当时社会局势不稳定,穆斯林都在家中礼拜,但这符合伊斯兰教的规定，当有什么不安定的事情发生,或家里有病人,或有战乱等情况时,穆斯林不必到清真寺集体礼拜。

      “闹事会毁掉我们的生活！”卡依尔不无愤怒地说，他家有三个孩子，最幼者只有七岁，家中的经济支柱就是贷款购买的出租车。卡依尔简单算了一笔账，现在每天的收入在200元左右，而八成的顾客来自内地的旅游者。乌鲁木齐“七·五”事件发生后，喀什的旅游业也遭受了重大冲击，每天的收入只有四五十元左右，当时卡依尔只好“放下方向盘”，再次捡起卖馕饼的行当。

      如今，让卡依尔欣喜的是，喀什将设立特区的消息传出后，旅游者纷至沓来，购买出租车的贷款有望在五年之内还清。（齐锐）