内强素质外树形象———当代穆斯林商人亟需的素养

　自古以来穆斯林以擅长经商闻名于世，商业不仅是穆斯林的传统谋生行业，也是体现人生价值、实现个人理想的途径。这其中除了生活的要求以外，还与伊斯兰赋予他们的精神追求和文化修养有极大的关系。

　　人来说，最能取悦安拉的是，依照安拉的法规求财，再将他所赐予的财富用于他所喜悦的事业。安拉给谁赐予财富，就是让谁改善临时拥有者的生存状况，让谁享受安拉赐予人类的佳美而合法的事物，而后通过他惠及世人。《古兰经》说：“他们的财产中有一个定份，是用于施济乞丐和贫民的”(70：24-25)安拉以这种方法养育一部分人，考验一部分人。

　　另外，安拉在人的手中寄放财富，是要他把安拉的财富用在主道上，所谓主道，就是安拉喜悦的事，也就是人履行安拉赋予他的使命，即替安拉治理大地。全人类肩负着这一重任，而当人为自己和家庭以及周边的人谋福利的时候，他已经为“替安拉治理大地”的目标迈开了步子；当他为更大的事业奉献的时候，便成了安拉喜悦的人和合格的代理者。

　　●穆斯林商人的价值

　　财富固然是人类实现自我价值的媒介，是成就个人梦想的翅膀。当今时代，积累财富的意义更加显著。然而，按伊斯兰的价值观念，聚财不应是人的最终目的，当人类把积累财富本身当作追求的对象，或者为守护既得的财富而劳命伤神的时候，他已经成了财富的奴隶，永远为之奔命；当一个人让财富来衬托他的价值和地位，或者让财富彰显他的能力和个性的时候，他就成了财富的崇拜者，财富成了他唯一的依靠。这样的人在伊斯兰看来是毫无价值的，是愚昧的，是本末倒置的人。《古兰经》给人的定位是，人是安拉在大地上的代治者，人的使命是建设世界、治理世界，让人间变得美好。积累财富是为了更好地履行代理人的职责，最大限度地体现他的身份。商人的价值不在于挣了多少钱，而是要看为主道付出了多少，为建设世界这一人类共同的使命奉献了多少，为主道付出最多的人，才是最有价值的人。

　　●贫穷不是穆斯林的代名词

　　贫穷不是伊斯兰，穆圣常常向安拉祈祷：“主啊！求你让我们远离贫穷！”、“求你让我们远离吝啬！”、“主啊！求你把今世佳美的事物赏赐给我们，也把后世佳美的事物赏赐给我们！”。这样的祈祷足以说明财富的重要性和合法性。也就是说伊斯兰允许我们追求财富，而后要让财富发挥最大的社会效益。我们要对穆斯林传统的说法“不贪顿亚”重新解读，它实际不是指消极对待现实或不求财富，甘愿守贫，要是如此的话，何谈天课、施舍以及为主道的奉献。“不贪顿亚”针对的是以今世为奋斗的最终目标，非理性地追逐金钱，唯利是图，无节制地放纵私欲，贪得无厌。而理性地争取财富，即合理合法地取财，而后合理合法地支配，不在“不贪顿亚”谴责的范围之内。穆圣时代，很多圣门弟子也掌握着一定的财富，甚至很多财富，既没有受到穆圣的谴责，又没有和他们疏远。穆圣鼓励人们自食其力，用自己的双手幸福地生活。

　　●穆斯林商人应有的素质

　　穆斯林要树立自己的形象，首先要建设内在的素质，伊斯兰的道德原则就是他们安身立命的基础和必要的素质。伊斯兰不仅给他们生活的信心、勇气和力量，而且会使他们在商海中立足于不败之地。

　　●“诚信”是商人的立足之本

　　诚信是穆斯林在各行各业立足的根本，它不仅是伊斯兰的道德原则，也是商业经济时代标准的行为规范，教外人士奉行它，穆斯林就更应该遵守了。因为他们从小就在清真寺接受“诚信为本”的道德教育，用宗教信仰维护这些价值原则。安拉的使者穆圣说：“在后世，诚实的商人与列圣同在”。

　　另外，穆圣的一则故事充分体现了这一精神。相传先知遇到一个面前堆放着粮食叫卖的小贩，先知将手伸进粮堆中，顿时发觉里面的粮食湿漉漉地，他当即问小贩是怎么会事。小贩狡辩说是雨淋的，先知反驳道：“太奇怪了！雨没有淋湿上面的谷子却淋湿了下面的”，那人无言以对。先知当时就说：“谁欺骗人，就不是我的教民”。


　●“公平”是伊斯兰倡导的美德

　　《古兰经》命令人们坚持公平，主持公道，在商业交往中体现伊斯兰的这一原则，严厉谴责贸易往来中的欺诈和不公平。《古兰经》说：“伤哉！称量不公的人，当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足，当他们称给别人或量给别人的时候，他们不称足不量足”。(83：1-3)“公平”和“正义”是伊斯兰在各个方面追求的目标和境界，是穆斯林优越于他人的一个法宝，在商业交往中保持这一原则弥足珍贵。

　　●穆斯林商人的“守法”原则

　　伊斯兰将事物分为合法与非法，依次制定了商业贸易行业一系列的法规，要求穆斯林遵守。《伊斯兰经济法》就是为了规范商业行为而制定的规则，它不束缚人手脚的羁绊，而是为了保护穆斯林的财产。因此，为了自身的发展，穆斯林应该分清合法与非法，遵守伊斯兰的商业法度，在伊斯兰允许的范围内进行合法的经营。

　　另外，值得指出的是，“守法”还包括遵守国家法律。因为自己是某一国家的公民，理应遵守该国的法律法规，违背国家的法律法规就是违约、爽约、欺瞒，而这又是伊斯兰所反对的。因此，不可因为教法对某些问题的沉默而去触犯国法，甚至铤而走险，走上犯罪的道路。国法虽然不是教法，但它在一定意义上会保护人的财产安全，因而应该遵守，这样才能体现爱国爱教的精神。

　　穆斯林的商业特点商道是主道，穆斯林要在自己的商道中体现主道的特征。这就要求商业行为严格受到伊斯兰教法的制约，体现伊斯兰的风格：

　　●经营物种的清真化

　　穆斯林应当经营佳美的事物，凡教法认为洁净的东西，应当交易，否则应禁绝。历史上，中国穆斯林以经营丝绸、瓷器、珠宝为主，后以贩卖牛羊牲畜为生、后以小商小贩和“三把刀”为谋生手段。他们无论从事哪一行业，特别是饮食方面重视清真品牌。

　　●经营产业的合法化

　　“合法化”可以理解为两个概念：(1)经营的产业符合伊斯兰的教法；(2)经营的产业符合国家的法规。也就是说经营的商品要合法，如鸦片等害人的东西，教法禁止，国法也不允许，穆斯林应当远离；枪支弹药等对和谐社会构成威胁的东西，国法禁止贩运，教法也不允许，应当遵守国法，这更符合教法的精神。因为教法的根本目的是趋利避害，避免受到国法的处置也是教法的原则之一。实际上，国法和教法并不矛盾，二者都是为了保护个人和他人的财产和权利，教法比国法更加严厉，只要严格遵守了教法和教法的精神，实际也就遵守了国法，甚至在更高境界上捍卫了国法。

　　●经营行业的教门

　　化拥有财富是人类共同的欲望和本性，赚钱是每个人所希望的。但对穆斯林来说，选择行业极为重要，既要看国法的规定又要看教法的立场，即便国法允许的行业，也要看它是否符合教法。例如，造假行业，国法教法均不允许；酿酒行业，国法允许但教法禁止；色情服务行业，有些国家允许，但伊斯兰坚决禁止。因此，穆斯林应该选择符合教法的行业，从中寻求安拉的给养和恩惠，让安拉把纯洁的财富赐予他。

　　结束语穆斯林商人要树立自己的形象，首先要强化内在的素质，通过素质塑造形象，而价值观念的认识和道德情操的修养是内强素质、外树形象的根本。有了迷人的形象和令人放心的素质，穆斯林的事业就会蒸蒸日上。如今，随着全球经济一体化进程的不断推进，穆斯林经济正朝着多元化、正规化和规模化迈进，逐步靠近现代化发展的轨道。在此过程中，穆斯林要立于不败之地，就要同心协力，共同打造属于自己的形象和品牌，共同拓展生存的领域，而且还要保持自己的个性和优势。

　　作者简介：丁士仁现为兰州大学伊斯兰文化研究所所长研究生导师。

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