的确如此，行走在郎木寺街头，我们发现，这个海拔3300米的小镇，只有一条东西长不足一公里的街道，而游客人数一天之内可以超过千人，这些人大多是摄影家、画家。在一家小餐馆里，我们见到“苏州好摄网”的几位“驴友”。一位来自北京的“驴友”表现非常兴奋：“喜欢这里的小街道，在城市里呆久了，来到这里我觉得非常惬意，我还会再来。”一位广东游客说：“只有在这座小镇上，我才能找到最古朴的藏区建筑和民俗。”上海一位姓张的“驴友”的话则更富有诗意：“我们要用镜头感受文化，感受原生态。”

　　而更多的人把郎木寺昵称“天国小镇”，也有人把郎木寺和“消失的地平线”上的香格里拉相提并论。

　　采访中，有人这样说，在郎木寺，哪怕是一位摄影初学者，随手按下快门，出来的照片至少都是色彩分明的。

　　一位同行者开玩笑般告诉记者：“你走路可要小心，因为你每向前一步，就有可能挡住一架照相机的镜头。”

　　我们在行进中看到，每一位身着民族服饰的藏族群众都成为摄影家们关注的焦点，他们不经意间的一个动作或是眼神，往往会引来“长枪短炮”的“围剿”。

　　碌曲县旅游局局长唐涛告诉我们，近年来，随着旅游业的发展，郎木寺的知名度越来越高，最多时年接待游客超过20万人次，游客分布世界上100多个国家。

　　一个方圆不足一公里的偏远小镇，为何会吸引全世界旅游爱好者的目光？又是谁第一个向郎木寺吹响了集结号？　　

发现郎木寺

　　上世纪40年代，一位传教士带着家眷行进在甘南草原上，或盲目游走，抑或是在寻觅什么，当他们闯入草原深处一片悠然静谧的峡谷后，不自觉地停住了脚步——这里便是郎木寺！

　　“据说，当时传教士来到郎木寺时惊喜地发现，这里的丹霞地貌似欧洲中世纪的古堡，对面连绵的山脉极像浓缩的阿尔卑斯山，此时正值四五月份一个开春的清晨，太阳已经升起、月亮尚在天空，这幅景观深深吸引了他。他决定在此定居，结果一呆就是10多年。”甘南州碌曲县旅游局局长唐涛告诉我们，传教士在郎木寺没有留下自己的名字，也没有留下国籍，也许在他看来，相对郎木寺魅力深邃的梵天净土，自己根本不值得一提。传教士辞世后，他的后人将他在甘南郎木寺的经历见闻汇集成一本叫《Tebitlife》的书籍，在欧洲出版。

　　这本书出版后，很多西方人知道了青藏高原东部的奇山、草原、寺院和生活在那里的藏族牧民。从上世纪70年代后期开始，中国郎木寺成为西欧人趋之若鹜的圣地，每年都有大量的“背包客”来到郎木寺旅游。也是从那时起，在英汉大辞典里出现了“中国郎木寺”这一词条，“东方小瑞士”的美称在西方国家也不胫而走。

　　“之后的很长时间里，郎木寺的旅游是墙内开花墙外香，外国人蜂拥而至，而国内则少人问津。”唐涛说，迟至1987年，碌曲县才开始着手旅游业的开发。

　　所以，只要是熟知郎木寺历史的人都会认为，传教士在郎木寺的这段历史，成就了一段传奇，也成为这个神秘小镇后来走向世界的一把钥匙。发现郎木寺、推出郎木寺，是这位不知名的传教士对郎木寺乃至中国西部最大的贡献。是他，将这个深藏着的奇葩向世人绽放。

　　时过境迁，如今的小镇郎木寺已不同凡响。在国内，郎木寺在2005年被评为“中国魅力名镇”20强。在国外，《Tebitlife》早已不是唯一描述郎木寺风情的文本资料。在郎木寺，我们见到了来自丹麦的CasperTolervd，他有一个好听的中文名字：龙恩波。

　　龙恩波告诉记者，他来中国已经13年，最初从事翻译工作，一个偶然的机会在英文版《孤独的星球》一书上，他发现了郎木寺的风情介绍。

　　“没有犹豫，我背着大包，来到郎木寺。从此，我喜欢上了这里。从此，我开始进入旅游业。现在我负责一家旅游公司，专门介绍欧洲人来中国旅游，对于欧洲人而言，他们更喜欢融入中国文化、具有中国元素的地方，譬如周庄、同里，还有郎木寺。今天与我同行的是十几名瑞典客人，今年夏天我还会再来，因为已经有瑞典客人为今年夏天来郎木寺旅游下了订单。”

　　雄壮的峡谷、折叠的雪峰、辽阔的草甸、金碧辉煌的寺院，人与大自然的和谐共生，无不显示着这个地处东方崇山峻岭之中的小镇的永恒与安详。而随处可见的金发碧眼的老外，随处可听到的“Howareyou！”已成为郎木寺新的元素。