潮流不可阻挡______一位媒体记者与金镖阿訇的对话

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2010-01-25 09:43:14 【来源：穆斯林在线】点击：

宁二：留学期间，实际上是去到了伊斯兰文明的一个中心，在这样一个环境里面，您怎么看待伊斯兰文明和现代化的关系？这个问题可能比较大。具体来说，我知道在伊斯兰国家譬如埃及，他们在近代，欧洲开始全球性的扩张并带来所谓的近代现代化浪潮时，伊斯兰教的内部，也有不少宗教的革新人士试图面对这种浪潮，试图在伊斯兰文明与席卷全球的西方文明之间找到平等对话和交流的方式，这实际上是和以汉文化为代表的中华文化的遭遇是一样的，但我们主流的汉文化显然对伊斯兰文明的这种遭遇缺乏同情与了解，这种不了解又会进一步加强大家对伊斯兰文明的误解，现在这个情况似乎越来越糟糕。
我的意思是说，当您去到埃及这样一个伊斯兰是主流的国家，您对伊斯兰文明要面对的现代化挑战是否有更完整和更清晰的感触和思考？我相信这些感触也影响到您回到国内之后，更具交流的开放性，就像您刚才所言，只要是善意的，您都愿意与之沟通和交流。
金镖阿訇：就像你刚才说到的，中国和伊斯兰国家基本上都属于第三世界，在19世纪甚至更早到20世纪中期，都是殖民地或者半殖民地，都有共同的被西方列强欺辱的历史和背景，面对的是同样的命运，同样的挑战。跟中国一样，他们基本上也主要有三种态度。
一种呢，就是拒绝，保守。任何传统都不能丢，所有的西方文明都拒绝，甚至像收音机电视机这些工具也都拒绝。另一个极端就是全盘西化。他们觉得伊斯兰教阻碍了进步，所以要把它放弃，或者把它局限在一个很小很小的范围内，个人和主之间的一个范围之内，然后全盘西化，然后就是国家富强，民族进步，赶上西方国家等等。
第三种思潮呢，我觉得目前是逐渐占上峰，尤其是在我留学的那个阶段。在保持自己的文化传统，特别是一些核心理念的前提条件之下，大胆的公开的接受他人的好的东西。我个人的理念也好，以及受到儒家文化的一些影响也好，我更能接受这第三种思潮。这是我愿意选择的道路。
宁二：但是目前我们从媒体上得到的印象，或许是因为我们的国际新闻大多间接来源于现代化的核心区域英语世界的缘故，其主调就是对抗和暴力，正就像提出文明冲突论的美国学者亨廷顿所言，伊斯兰文明和西方文明之间的关系是必然冲突的，甚至是不可调和的。对此您有何看法？
金镖阿訇：当然每个人都会有不同的观点，但我们总体上是反对他的看法。这种情况在某一个时间段，某一个地区，某一个局部肯定是存在的，但是用它来衡量整个世界，并不正确。
事实上，伊斯兰一直不说它带来了一个新的东西，它一再强调的是“证实以前的经典”，它是继承了前人，古兰经中也这么讲。正如有一个学者所言，这并不是伊斯兰文明和基督文明之间的冲突，从信仰的角度讲，人类的历史，就是认主独一的思想和多神崇拜之间的斗争史。他认为，不管犹太教也好，基督教也好，原本就是认主独一的思想，但后来受到多神崇拜的影响，开始偏离正道，伊斯兰不过是把它拉回到正道而已。所以如果说存在文明的冲突，真正的冲突还是这种已经被多神化了的不是一神教了的一神教和一神教的冲突。
宁二：如果这样来理解的话，岂不是佛教和伊斯兰教也是冲突的？
金镖阿訇：应该说，冲突或者矛盾肯定是存在的，人类社会不存在冲突和矛盾是不可能的。但是如果认为只有这种情况而没有其他情况是不正确的。研究历史我们便会发现，冲突是存在的，更多的是和平相处，和睦相处，尤其是中国。比如我们西宁。我写过一篇短文章，发表在2009年2月20号《青海日报》上，我记得比较清楚，因为我在官方媒体还是很少发表文章，如果你有兴趣，可以找来看看。当时有个朋友，他是研究青海甘肃的彩陶的，他出了一本书，要我写个书评。我说彩陶，收藏我都不懂啊，就从我的角度从门外汉的角度写了一篇东西，叫做《参悟彩陶》。参悟是中国穆斯林很喜欢用的一个汉语，参悟就是思考。我就从彩陶讲到青海人和青海文化，讲到中华文化，讲到伊斯兰文化。我发现其实很多文化之间是有关联的，有时候呢还会有惊人的相似。
宁二：可以举个例子吗？
金镖阿訇：你比如泥土，制作彩陶用的泥土。伊斯兰就是一种泥土文化，认为人类就是来自泥土。古兰经中明文告诉了我们，主用泥土创造了我们。伊斯兰认为土是洁净的，干净的，他不认为土是肮脏的。甚至在我们做礼拜的时候，如果没有水，可以用土来替代。这是在其他宗教当中是没有的。人们去世之后，是要土葬，你来自土，要回归土。所以在这方面是和汉文化有相似之处。

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