两者中选择最轻的一个
　　按照教法教律承认的一个原则是：触犯两种伤害中较少的一个，两种罪恶中较轻的一个。因此，允许与异端者合作，来抵制比其更严重的异端者，或者抵制反对一切宗教的不信道者。

　　允许与不信道者缔约
　　甚至允许与不信道者合作或缔约，来抵制比其更严重的不信道者，或者与见解高明、对穆斯林友好的不信道者合作，来抵制对穆斯林耍诡计、表示敌对的不信道者。实例一：先知(愿主福安之)在侯岱比亚和约之后，曾与胡札阿族缔结盟约，来抵抗仇视他、攻击他的古莱氏族。

　　波斯与罗马战争的例证
　　实例二：波斯与罗马战争。起初信奉拜火教的波斯胜于信奉基督教的罗马，围绕这一战斗的结果，麦加古莱氏族的穆斯林和多神教徒之间发生了争执、辱骂，以至于艾布·伯克尔打赌，罗马终将取得胜利，这证明了叛教的轻重程度彼此不同，部分不信道者，比另一部分更靠近穆斯林。这就是麦加的穆斯林和多神教徒的认识，多神教徒出于对穆斯林的仇恨，而认为波斯会战胜罗马，因为波斯人拜火，他们主张有善恶二神，与罗马不同，他们是有经之人，是天启宗教的人们……

　　《古兰经》报喜讯
　　毫无疑问，《古兰经》的降示，对穆斯林作了报喜：波斯将遭厄运，国家将由罗马治理。

　　安拉说：“艾列弗，俩目，米目。罗马人已败北于最近的地方。他们既败之后，将获胜利，于数年之间。以前和以后，凡事归安拉主持。在那日，信道的人将要欢喜。这是由于安拉的援助，他援助他所意欲者。他确是万能的，确是至慈的。”(30：1-5)

　　●如果说穆斯林在共同点上相互支持是当然的瓦吉卜，那么在分歧点上相互宽容是最应该的。《光塔经注》的作者，大学者穆罕默德·赖世德·里达(愿主慈悯之)说：“我们在共同点上相互支持，在分歧点上我们相互宽容。”

　　●烈士伊玛目·哈桑·班那(愿主慈悯之)曾通晓这一原则，坚持用这一原则来指导其思想和行为，以至他的很多学生和追随者们认为他是当之无愧的。

　　●这里的相互宽容是指：在一些分歧的问题上，我们不固守一种主张去反对另一种主张，不盲从一种学派去反对另一种学派，不拥护一个伊玛目去反对另一个伊玛目，甚至我们提升这种相互宽容的感情。用大学者穆罕默德·赖世德·里达的话表述为：“在分歧点上我们相互宽容。”