在现实中分歧是必然的
　　对分歧的问题加以谅解的是：很多种类的分歧，我们见证它属于伊斯兰的空白领域，不是哪种教法律例的分歧，而是对事实情况调查后，具体如何做而产生的分歧，它就是法学家们称之为“落实悬案”的分歧。

　　谁是不信道的人
　　所有的人一致认可：由于否认、拒绝或轻视安拉降示的经典，宁愿选择人类的法律而不依安拉的法度判决的法官，是十足的叛教者，他不该混在穆斯林的队伍里。安拉的话的表义证实了此点：“谁不依照安拉所降示的经典而判决，谁是不信道的人。”(5：44)除非有某种需要解释的原因，例：因软弱无能而抛弃执行，或在外国强权面前卑躬屈膝，或贪恋高位……等等。

　　伊斯兰法官们的困惑
　　某一地区的伊斯兰法官们的判决出现了分歧：他们究竟属于第一类呢还是第二类？对此部分人说他们只是软弱、卑贱的一伙人，是职位的奴隶，他们没有宗教的激情，也没有个人的尊严，让他们挂在嘴边说的只是“不”！“决不是”！还有一些人力图为他们的观点辩护说那是由于被迫无奈，因为外国人一直控制着他们，外国势力一直存在，即使其军队已经撤离，部队已经退出，他也会用武器和食品加以支援扩张，赠送债款，给予帮助！

　　●如果说穆斯林在共同点上相互支持是当然的瓦吉卜，那么在分歧点上相互宽容是最应该的。《光塔经注》的作者，大学者穆罕默德·赖世德·里达(愿主慈悯之)说：“我们在共同点上相互支持，在分歧点上我们相互宽容。”

　　●烈士伊玛目·哈桑·班那(愿主慈悯之)曾通晓这一原则，坚持用这一原则来指导其思想和行为，以至他的很多学生和追随者们认为他是当之无愧的。

　　●这里的相互宽容是指：在一些分歧的问题上，我们不固守一种主张去反对另一种主张，不盲从一种学派去反对另一种学派，不拥护一个伊玛目去反对另一个伊玛目，甚至我们应提升这种相互宽容的感情。

　　●用大学者穆罕默德·赖世德·里达的话表述为：“在分歧点上我们相互宽容。”