因时、因情况因地制宜
　　这就是考证的，许多学者通过实践成为实学家们，他们主张的判例(法塔瓦)随着时间、地点、情况、传统习惯以及其它因素的变化而变化。这是一项著名的原则，安拉已赐予我们去实践，一些来自高贵的《古兰经》、尊贵的圣行、圣门弟子们的引导及众伊玛目的实践，证据对其加以说明。我们看到圣门弟子们所承认的一些律例，在圣人时代并不存在，而因时、因地的变化需要一一解决它。

　　因地制宜的五大例证
　　例一：欧麦尔拒绝在两次战役大捷中，给伊拉克人分配战利品。这种做法相反于圣人(愿主福安之)在海白尔战役中的做法。

　　例二：因担心思想分裂而书写奥斯曼定本，让人们统统采取这种版本，焚烧其余的所有版本。

　　例三：阿里要求手工艺人赔偿，当人们手中的财富丧失，与前人的作法相反，那是由于人们改变了，有人担心人们的钱财遭受侵害。当有人对此质疑时，阿里(愿主喜之)说：“舍此不能改善人们。”

　　①我们看到伊玛目和他们的弟子们与他们的老师意见不同，那是由于他们的时代，不同于先师们的时代，这是法学史所明确记载的。

　　例四：对艾布·哈尼法与其两位高足艾布·优素福与穆罕默德之间部分的分歧。有人说：那是时代的不同，并非证据的不同。

　　例五：马立克学派的伊玛目、著名《使命》的作者伊本·艾布宰德·盖鲁瓦尼养警犬(看家狗)，相反了伊玛目·马立克的主张，许多人认为这是可憎的行为。当有人谴责他违背学派、违背伊玛目的主张时，他说：“假如马立克生活在我们这个时代，他定会养猛狮！”

　　艾布·哈尼法的例证
　　同样根据地点的变化及对其形成意见、确定律例的影响也有多种答案，它就是法学家们所承认的伊斯兰家园的一些律例，如：战争、缔结地区和约的另外的律例，以至于艾布·哈尼法允许在非伊斯兰地区，签订腐败的合同，如：吃利息，只要双方满意，没有欺骗和隐瞒。

　　律例随情况而变化
　　那也就是法学家们所承认的：谁因故否认众所周知的主命或禁令，他被断为叛教，除非他出自人迹罕至的，远离伊斯兰地区和知识的领域遥不可及，因其游牧生活而有托辞。那么，伊斯兰会给他一次学习和承认的机会。答案的多种多样，律例随情况的变化而变化，无论那是个人的情况还是集体的情况，我们发现有很多例证和各种不同的律例，因此穆斯林必须宽容。

　　-注释
　　匠人要对人们的寄存物作担保，即丢失或做坏时要赔偿。这是后来法学原理中总结的一项“公益(麦斯莱哈)”原则，部分人对此持有异议。