6.古兰经第九章《忏悔》同一样许多经文也是鼓励战争，说明战争的律例。

a,鼓励同违背协约多神教徒进行战争。
如果他们在缔约之后违反盟约，而且诽谤你们的宗教，你们就应当讨伐迷信的头子们——其实，他们并无所谓盟约——以便他们停止罪行。（9 : 12）有一族人已经违反盟约，要想驱逐先知，而且首先进攻你们。你们怎么还不讨伐他们呢？难道你们畏惧他们吗？真主是你们更应当畏惧的，如果你们确是信士。（9 : 13）你们应当讨伐他们，真主要借你们的手来惩治他们，凌辱他们，并相助你们制服他们，以安慰信道的民众，（9 : 14 ）而消除他们心中的义愤。真主将准许他所意欲的人悔过自新。真主是全知的，是至睿的。（9 : 15 ）

b,关于和有经人进行战斗。
当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。 （9 : 29 ）

c，然后古兰经号召全体动员出征。
你们当轻装地，或重装地出征，你们当借你们的财产和生命为真主而奋斗。这对于你们是更好的，如果你们知道。（9 : 41）

　接着经文对于那些卑劣的、怯懦的落伍者进行了谴责，永远剥夺了他们荣获吉哈德尊贵的权利。

使者出征后，在后方的人因能安坐家中而高兴。他们不愿以自己的财产和生命为主道而奋斗，他们互相嘱咐说：「你们不要在热天出征。」你说：「火狱的火是更炽热的，假若他们是明理的。」（9 : 81）让他们少笑些，多哭些，以报酬他们的营谋。（9 : 82）如果真主使你转回去见到他们中的一伙人，而他们要求你允许他们出征，你就对他们说：「你们永远不要同我一道出征，你们绝不要同我一道去作战；你们初次确已喜欢安坐家中，往后，你们就同留在后方的人们一起安坐家中吧！」（9 : 83 ）

　再接下来，经文赞颂了战斗者和他们的领导穆罕默德，说明战斗是先知纯洁的使命，是他的那些优秀的追随者的逊乃。

但使者和他的信士们，借自己的财产和生命而奋斗；这等人正是有福的，这等人正是成功的。（9 : 88 ）

　最后，安拉通过经文与信士们缔结了一项不容用任何借口破坏的盟约。真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢？你们要为自己所缔结的契约而高兴。那正是伟大的成功。（9 : 111）

7.古兰经描述了完整的战争形态，强调军事精神的基础有两项，即服从和组织。古兰经说：信道的人们说：「怎么不降示一章经呢？」当一章明确的经文降下，而其中提及战争的时候，你会看到心中有病的人们将像临死时昏晕的人那样瞪着眼看你。伤哉他们！（47 : 20 ）又说：真主的确喜爱那等人；他们为他而列阵作战，好像坚实的墙壁一样。（61 : 4 ）

8.同样古兰经的第48章《胜利》也叙述了先知所从事的战斗。赞扬于先知结下树下之盟的穆斯林。他们承诺坚定信仰伊斯兰并用生命去捍卫它，站住将赐他们安宁和胜利。真主确已喜悦信士们。当时，他们在那棵树下与你订约，他已知道他们的心事，故降镇静于他们，并报酬他们临近的胜利，（48 : 18）和他们所取得的许多战利品。真主是万能的，是至睿的。（48 : 19 ）

　兄弟呀，以上就是所引用的部分论述吉哈德的《古兰经》经文，这些经文说明吉哈德的高贵，鼓励穆斯林们从事吉哈德，并以巨大的报偿给从事吉哈德的穆斯林报喜讯。《古兰经》中还有许多类似的经文，你诵读并加以思考就会惊奇的发现，现在的穆斯林对此是多么的疏忽。