赛白邑女王的故事中，她召集民众，协商对付苏莱曼的办法：“她说：臣仆们啊！关于我的事，望你们出个意见。我从来不决定任何一件事，直到你们在我面前。他们说：我们既有武力，又有勇气。我们对你唯命是从，请你想一想，你要我们做什么。她说：“国王们每攻入一个城市，必破坏其中的建设，必使其中贵族变在贱民，他们这些人，也会这样做的。”（蚂蚁章32—34节） 她还和苏莱曼对话：“当她来到的时候，有人说：你的宝座象这样吗？她说：这好象是我的宝座。在她之前，我们已获得知识，我们已是归顺的。她舍真主而崇拜的，妨碍她，她本是属于不信道的民众。有人对她说：你进那宫殿去吧！当她看见那座宫殿的时候，她以为宫殿里是一片汪洋，（就提起衣裳）露出她的两条小腿。他说：这确是用玻璃造成的光滑的宫殿。她说：我的主啊！我确是自欺的，我（现在）跟着素莱曼归顺真主——全世界的主。”（蚂蚁章42—44节）不能说，这是前人的律法，因为古兰经给我们讲述这些历史，只是为了引导、教诲和劝诫有理智者。因此，正确的说法是：古兰经和圣训中提到的前人律法，也适用于我们，只要没有被我们的法律所废止。真主对先知说：“这等人，是真主引导的人，你应当效法他们走正道”（牲畜章90节） 将妇女拘禁在家中，闭门不出，是在明确制定通奸者刑法之前的过渡性规定。真主在妇女章中说：“你们的妇女，若作丑事，你们当在你们的男人中寻求四个人作见证；如果他们已作证，你们就应当把她们拘留在家里，直到她们死亡，或真主为她们开辟一条出路。”（妇女章15节） 刑法制定之后，真主为她们开辟的出路是“酌定刑”，即未婚者鞭笞，已婚者石击。 古兰经和伊斯兰怎么会把那些虔敬的妇女拘禁在家中，好像是在永远惩罚，而她没有犯任何罪。

3 总结 
    综上所述，男女见面本身不是非法，而是许可或需要，条件是：共同参与崇高的事业，如求知，行善，公益，奋斗等需要男女共同计划，合作执行的领域。 但这并不意味着消除男女之间的界线，忽略教法的规范。就像有些人妄称自己像天使一样纯洁，绝对可以放心，他们企图将西方社会的模式搬到我们这里来。这要求必须是参与行善，为正义和敬畏而互助，同时恪守伊斯兰规定的法度：

1 男女必须降低视线不得观看羞体，不得带着欲望观看，也不能无故长时间凝视。
真主说：“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。真主确是彻知他们的行为的。你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，末露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童； 叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（光明章30—31节）

2 妇女的着装必须符合教法要求
除手和脸之外，要遮住全身，衣服不能透明或过紧。真主说：“莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛”（光明章31节） 许多圣门弟子主张：露出的装饰指：脸和手。 真主解释衣着庄重时说：“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”（同盟军章59节）即，这种着装使贞洁自重的妇女与放荡风骚的妇女有别。自重的妇女不会受到任何伤害，因为她的衣着和文雅使人肃然起敬。

3 时时恪守穆斯林妇女的礼仪，尤其是与男性相处时。
言谈：避免挑逗和诱惑。真主说：“先知的妻子们啊！你们不象别的任何妇女，如果你们敬畏真主，就不要说温柔的话，以免心中有病的人，贪恋你们；你们应当说庄重的话。”（同盟军32节）
走路：真主说：“叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰”（光明章31节）应该像真主所描述的那样“那两个女子中的一个，羞涩地来对他说”（故事章25节）
行动：不要扭腰摆臀，像圣训所描述：“骚首弄姿”。不要作出蒙昧时代那些放荡妇女的行为。

4 避免使用任何带有刺激或诱惑作用的香水，以及只适合家中，不适合公共场合或与男性见面时的装饰。

5 警惕与非直系亲属单独相处。
    圣训禁止这样做“恶魔是第三者”。因为干柴烈火，一点既燃。尤其是与丈夫的亲属单独相处。圣训说：你们当警惕与妇女见面。他们说：安拉的使者啊，丈夫的亲属怎么样？先知说：丈夫的亲属是死亡。即导致人毁灭的因素。因为也许会长期坐在一起，这很危险。

6 见面要适度，不得超过工作需要，违背女性的天性，使其被人非议，或耽误神圣的家庭职责。
真主至知。

（编辑：深谷幽兰）