这些圣行，在所有穆斯林国家都已被抛弃。只是到了后来，一些热爱圣行的复兴运动才将其恢复。如斋月后十天的坐静，妇女参加会礼拜。 当时，妇女和男子一起在使者那里学习，询问一些宗教问题——也许当今很多妇女难以启齿。甚至，阿伊莎夸赞辅士的妇女，因为她们不羞于学习知识。她们经常问梦遗、洗大净、月经、病血等问题。
她们不满足与男子一起在先知跟前学习，要求先知专门规定一天给妇女。她们说：安拉的使者啊，男子在学习方面超过了我们。你为我们专门规定一天吧。先知就答应她们，专门在一天对她们演讲和劝诫。（《布哈里圣训实录》知识篇）

     妇女的活动甚至包括参加战争，为战士做一些力所能及的服务。如救治伤员，后勤，提供所需要的物资等。
据温姆.阿退叶传述：我同先知参加了七次战役，我留守后方，为战士做饭，医治伤员，照顾病人。（穆斯林辑录1812）

    穆斯林圣训实录还记载了艾奈斯传述的圣训：吴侯德战役那天，阿伊莎和温姆赛莱麦背着水袋，为人们运水。人们喝完后，她们又去装满。当时，阿伊莎20岁。这反驳了那些认为参加战争的只限于老年妇女的观点。这种观点站不住脚，因为，在这种需要体力和活力的场合，老年人帮不上忙。

    艾哈迈德传述：有六名穆斯林妇女参加了海巴尔战役，她们为战士送箭，做饭，治疗伤员，缝补衣服，给战马上鞍，先知给她们分配了战利品。 甚至，正确的圣训记载：有些女圣门弟子在部分战役中，当有机会时，拿着武器参战。如吴侯德战役时著名的温姆.阿马尔。先知曾说：她胜于某某人。 还有温姆.赛利姆，在侯奈尼战役中，用匕首刺死了身边的敌人。

    穆斯林辑录的圣训：侯奈尼战役那天，温姆.赛利姆拿着匕首，她的丈夫艾布托莱哈发现了，说：安拉的使者啊，温姆.赛利姆拿着匕首，使者对她说：你拿匕首干什么？她说：我拿着它，若有多神教徒敢于接近，我就刺死他。先知笑了。（穆斯林圣训集1809）

布哈里在其圣训集中专门列出了妇女参战的一章。 穆圣时代的妇女并不满足于参加海巴尔、侯奈尼之类较近的战役，而且还想远渡重洋，参加征服遥远国度的战役，以传播伊斯兰的使命。 

    布哈里和穆斯林都辑录过这段圣训：艾奈斯传述：先知醒了，他笑着，温姆.哈拉麦说：安拉的使者啊，你笑什么？他说：我梦见我的追随者为主道出征，他们越过了大海，就像国王一般。她说：安拉的使者啊，你祈求真主使我成为他们中的一员吧，先知为了作了祈祷。（穆斯林圣训实录1912节）奥斯曼执政时期，温姆.哈拉麦与她的丈夫欧巴戴.本.萨米特越过地中海，到达塞浦路斯，从马上跌下来归真了，被埋葬在那里。历史学家都记载了这一史实。
    妇女也可以参与社会活动，如从事宣教，劝善戒恶。如真主说：“男女信士，互为盟友，命人行善，止人作恶。（忏悔章71节）

    在一个著名的故事中，一位妇女在清真寺反驳了欧麦尔关于聘金的观点，使他公开同意了她的观点。欧麦尔说：这位妇女说的对，欧麦尔错了。伊本.凯西尔在妇女章的注释中引用了该故事，并说：其线索可靠。

     欧麦尔执政时期，任命舍法担任市场监察官。研究古兰经对不同时代及众先知生活中妇女的描述，都会感到：有些人为男女之间设置的界线十分苛刻。我们看到，风华正茂的穆萨与叶古拜的两个女儿对话，他们互相问答，并没有什么为难。穆萨慷慨的帮助她俩。后来其中一位请穆萨去见她的父亲，然后，建议父亲雇佣穆萨，因为穆萨既有能力，又忠实可靠。 

     让我们读一下故事章中的叙述：“当他来到麦德彦的泉边的时候，他看见有一群人在那里饮羊，他发现除他们外还有两女子，拦着她们俩的羊群。他说：你们俩为什么这样呢？她俩说：我们要到牧人们使他们的羊离开泉水，才得饮我们的羊，我们的父亲是一位龙钟的老人。他就替她俩饮羊，然后退到树荫下，他说：我的主啊！我确需求你所降给我的任何福利的。那两个女子中的一个，羞涩地来对他说：我的父亲的确要请你去，要酬谢你替我们饮羊的功劳。当他来到他面前，并且告诉他自己的实情的时候，他说：你不要畏惧，你已脱离不义的民众了。那两个女子中的一个说：“我的父亲啊！请你雇用他。你最好雇用这个又强壮又忠实的人。”（故事章23—26节）

    麦尔燕的故事中，宰克里雅进入内室找她，问她哪来的食物：“宰凯里雅每次进内殿去看她，都发现她面前有给养，他说：麦尔彦啊！你怎么会有这个呢？她说：“这是从我的主那里降下的。真主必定无量地供给他的意欲的人”（仪姆兰的家属章37节）