一个民族的繁荣与发展靠人才，而人才的培养、造就靠教育，教育是提高民族素质的一个最重要的途径。
    我国各穆斯林民族的教育有很大发展，特别是改革开放以来，教育成绩尤为显著。入学率、巩固率、升学率不断提高。数十年来已为社会培养出一大批党政干部、工程技术人员、医务工作者、法律工作者、教育工作者、农牧科技人员等等各级各类专门人才。然而，由于历史的、地理的等原因，各穆斯林民族的教育发展水平仍落后于汉族和其他一些少数民族。一些人在分析穆斯林民族教育相对落后的原因时，往往简单地归咎于他们所信仰的伊斯兰教，认为伊斯兰教不提倡学知识、学文化，从而阻碍了教育的发展。
    那么，伊斯兰教果真反对学知识、学文化吗？为此，有必要探讨一下伊斯兰的教育观。

伊斯兰教教育观可以概括为以下几点：
    （一）关于教育目标。伊斯兰教教育目标也和其他教育一样受其文化的制约。任何一种文化都以特定的价值观作为该文化的核心。根据这个价值观，它要塑造出自己的理想角色，它昭示人们，人生在世，应该追求怎样的人生目标，应该有怎样的理想和信仰，应该具备什么样的知识和修养。一句话，教育的目的是文化的人格化，一个社会的教育所需要培养的人才便是这个社会的文化塑造出来的理想角色。伊斯兰文化派生出来的教育的目的和目标是：伊斯兰教教育使其受教育者成为一个合格的、名符其实的穆斯林。为此，通过一系列的教育活动，使其受教育者确立“六信”，履行“五功”。同时还要学习伊斯兰教的教法、教规，了解何为合法，何为非法，何为正当，何为不正当。以便遵循伊斯兰文化所规定的社会规范（包括法律规范和道德规范），扮演适当的社会角色。为此，还要学习生活、生产以及相关的工作所需要的知识、技能，以便将来在伊斯兰社会成为有用之才。

    总之，根据伊斯兰教的说法，人是万物之灵长，天地之精华，真主赋予其理智，以使其有别于和优越于其他任何动物。因此真主选择人做宇宙的首席，真主在大地上的“代治者”，要求人们奉主的旨意，替真主治理好这个世界，建设好这个世界。所以，伊斯兰教教育的目标，概言之是培养这个世界的管理者和建设者。

    （二）关于教育内容。伊斯兰教教育内容是由教育目标决定的，因此强调宗教伦理道德教育和文化知识教育相结合，以培养信仰虔诚、品德高尚、知识丰富的穆斯林。从世界的管理者和建设者这个要求出发，伊斯兰教教育非常注重人的综合素质的培养。即要求在德、智、体、美诸方面都得到发展。

    德育，也就是传递伊斯兰教价值文化和规范文化的过程。穆斯林在生活中所追求的目标以及他对周围世界的评价构成其价值文化，而伊斯兰教为人们处理人际关系而制定的行为准则则构成其规范文化。掌握价值文化和规范文化是一个人完成社会化的必由之路。为此，要学习《古兰经》、《圣训》、教义学、教法学等等。

    智育，就是传递知识文化的过程，旨在培养受教育者的知识、技巧和能力。传统观点认为，宗教注重的仅仅是道德文化的传播，而根本忽略对人的能力的培养。其实，伊斯兰教从穆斯林社会的实际需要出发，既重德育、又重智育，很注重实用的知识和学问。穆圣说：“学习不切实际的学问，来世必受最严厉的惩罚。”

    教法学家艾布•哈乃斐也说过：“学问的功效只在于实用”。哲学家伊本•西纳则强调：“儿童学完《古兰经》并奠定阿拉伯文基础后，他们所受的教育应该集中于将来的职业。”受教育者为掌握知识文化而学习的内容有：语言、文学、哲学、历史、地理、政治、经济、逻辑、物理、化学、算术、代数、几何、天文、医学……等等。

    体育，就是培养强健体魄的过程。伊斯兰教很重视体育，素有，“健全的理智建立在健康的身体之上”的说法。体育锻炼的传统项目有：摔跤、骑马、击剑、射箭、游泳、沙漠旅行等。现代项目则不断增多，较流行的有足球、篮球、网球、赛跑。其中足球则成为一些穆斯林国家的强项。

    美育，就是培养艺术鉴赏力的过程。伊斯兰教要求穆斯林爱美、求美，因为真主是美的。美是其诸多属性中的一个。自然界的山川、河流、日月星辰千姿百态、和谐完美、是真主以美的规律设计创造的，人应该赞美它、欣赏它，并从中寻找灵感，创造各种美的东西，即艺术和艺术品，如音乐、舞蹈、美术、绘画等等。历史上，穆斯林的音乐舞蹈艺术、绘画艺术、建筑艺术等独具特色，成为世界艺术中的奇葩。

    通过这几个方面的培养、训练，使穆斯林成为一个意志坚强、知识丰富、身体健壮、情趣高雅的人。

    （三）关于知识与知识分子的地位。伊斯兰教有一个显著的特点，就是要尊重自然法则和客观规律，具有务实精神。因此，对反映客观事物的知识很重视。《古兰经》号召穆斯林观察自然、探索规律、寻求知识。并一再提醒人们不能把有知识的人与无知识的人相提并论，认为“安拉的仆人中真正有学问的人才真正敬畏他”。（35：27）《圣训》则更明确地指出：“求知，是男女穆斯林的天职”。“求知，从摇篮到坟墓”。哈里发阿里说：“知识比财富更可贵，因为财富需要人的保护，而知识却能保护人。”以上提到的“知识”，并不仅限于宗教知识，而是泛指一切有益的知识。