安拉说：｛他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪遵正教……｝（明证：）,即你们没有奉到任何命令，你们奉到的命令只是崇拜安拉，虔诚敬意，恪守正教。安拉又说：｛你说：“我确已奉命崇拜真主，而且忠信顺服他。”｝（队伍：11）。｛我降示你这本包含真理的经典，你当崇拜真主，而且诚笃地顺服他。真的，应受诚笃的顺服者，只有真主。｝（队伍：2～3）。

    古兰经的这种优美的表达，如果不属于安拉谁应受诚笃的顺服？谁应受虔诚的崇拜？｛真的，应受诚笃的顺服者，只有真主。｝

    安拉是怎样挽救优素福先知的，当安拉提到他的时候，我们发现优素福先知得到拯救的原因只是虔诚，安拉说：｛她确已向往他，他也向往她，要不是他看见他的主的明证。我这样为他排除罪恶和丑事，他确是我的一个忠实的仆人。｝（优素福）。

    学习吧，你让你的心为安拉而虔诚起来，你把你的整个人生都献给安拉吧，如果你这样做了，安拉将会拯救你，使你摆脱罪恶，犹如安拉曾使先知优素福摆脱罪恶的那样，｛我这样为他排除罪恶和丑事，他确是我的一个忠实的仆人。｝（优素福）。先知穆萨之所以能够获得如此殊荣，是跟他对安拉的虔诚是分不开的。

    然而恶魔无法接近的唯一对象就是虔诚的人，正如安拉告诉我们的，恶魔说：｛他说：“我的主啊！求你宽待我到人类复活之日。”主说：“以你的尊荣发誓，我必将他们全体加以诱惑，唯不诱惑你的纯洁的仆人。”｝（79～83）。因此恶魔自言自语到：我将教唆他们所有的人，除非一种人。他们是谁？……除非他们中你的虔诚的仆民。你对安拉的虔诚程度跟恶魔对你的教唆力度息息相关，恶魔逃离你的远近距离是依据你跟安拉的关系，你的心灵对安拉的虔诚程度而定的。你要知道，恶魔对于你，虔诚的人来说毫无伤害的法子：｛我必将他们全体加以诱惑，唯不诱惑你的纯洁的仆人｝。（妇女：～146），当他们跟信士们在一起，当他们为真主而虔诚奉教的时候。

    兄弟们，我们发现一个人在正朝和副朝中，他的一半功课是在他念着响应词的情况下完成的，他念什么呢？他念：我来了，主啊，相应你的号召我来了（他在宣告他的虔诚），相应你的号召我来了，主啊，感赞和恩惠属于你，国权的主啊，你绝无匹敌，我来了……假如我们想数一下他念这个杜瓦伊的次数，他向安拉做的这种倾诉的次数的话，我们一定会数到几千次，好像这个人要不断地重复这个杜瓦伊，直到他心里的自满被抹掉，好让虔诚在他的心里诞生。有一位再传弟子，他曾经不断地念这个响应词，念着念着他的嗓子哑了，然后他说：“我的养主啊，响应你的号召我来了，如果还有一丝的骄傲，也应该消失了。”好像他在说我的养主啊，请你从我的心中去除举伴吧，请你去除我心中残存的骄傲吧。这都属于正副朝的意义，而正副朝的最大意义和目标就是为真主而虔诚。你将你的功修，你的生活目标只朝向给独一的主宰，｛你说：他是安拉，是独一的主；安拉是万物所仰赖的主……｝，你只仰赖安拉，仰赖是在艰难困苦的时候求避于安拉，｛安拉是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何无可以作他的匹敌｝。

    ｛他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。｝（人：8），你看看下面来到的这种虔诚，你瞧瞧这种优美的表达，好像你看到他们，他们在谈论着，他们的脸上全是虔诚。｛“我们只为爱戴真主而赈济你们，我们不忘你们的报酬和感谢。我们的确畏惧从我们的主发出的严酷的一日。”｝（人：9～10）。

    清真寺做礼拜，而他的举意不是虔诚为主顺从安拉，那么他不能获得丝毫的报酬；谁戴头巾而举意不是虔诚为主，他不能从安拉那里获得一丁点的回赐。任何人无论做任何事，如果他不是举意接近安拉，在工作中融入虔诚，他将一无所获……）。