崇拜是人类的基本需求之一，这个内在需求通过拜功来体现和回应。我们将用礼拜方式来向自己的造物主祈祷和叩拜，我们知道真主是完美无缺、纯洁无瑕。我们承认一切赞颂全归于他--至高无上、独一无二的真主。

    拜功和崇拜是真主众先知倡导的原则之一，所以任何一位先知的教导均离不开拜功。伊斯兰教拜功的特点与哲学和创世的基本目的相连在一起，并深入现实生活之中。从这个角度来说，拜功对人的变化及其对纯洁和正确的倾向起有很大影响。

    部分伊斯兰教拜功比如集体拜、聚礼拜等都是以集体的形式完成。此外，伊斯兰教还规定了个人拜功，完成这些功课与履行一些生活义务和责任相连在一起。比如，礼拜是人崇拜造物主的一种行为表现，同时也是保持传统习惯，遵守教法的体现。甚至当一个人单独礼拜时，他将保持部分道德和社会传统，包括讲卫生、守时、尊重别人权力，并与他人和睦相处。

    拜功除培养崇拜感外，对人的精神和心理平衡也产生适当作用。同样，礼拜作为一项建设性功修、健康的工具、精神和心理寄托，通过正确和真正的礼拜可使人远离精神中不纯洁、不适当的东西。也许正因为此，伊玛目阿里说，信仰真主后，再没有什么事情能超越礼拜。伊斯兰伟大先知也说，礼拜如同泉水，他流经人家门口，此人每天洗涤五次。

    当然，在不同传统和宗教中拜功和祈祷的方式不尽相同。赞美真主等部分拜功是语言和口头上的，而把斋、礼拜等部分拜功是行动的上的，还有一部分拜功是思想和精神上的，如思考。通过思考和参悟人了解和知道了自己的根源，并使人的精神发生变化，思考被视为最好的善功。伊斯兰伟大先知说，思考一个小时强于70年善功。总之，在伊斯兰教看来拜功是善行。鉴于此，学习、营谋、工作、社会活动和和完成家庭事务也是拜功。

    拜功中重要的一点是认识和了解。如果拜功不是伴随着聪明才智和觉醒，它将使人走向僵化。"哈瓦里杰"派就是一个愚昧和狂热的派别，该派别在伊玛目阿里时期因自己无知和愚昧而曲解了伊斯兰教。他们完全放弃了真主在今世赐予人的恩惠，整个夜晚履行拜功，他们不了解伊斯兰教的真缔和社会面貌。因此，这种歪曲狂热的思想使伊斯兰民族蒙受了巨大损失。伊本•穆尔杰姆是一个愚蠢、没有头脑的人，他因而杀害了伊玛目阿里。伊玛目阿里认为，哈瓦里杰派成员是暴力、缺乏崇高思想和仁爱、品德不端、粗鲁的人。应首先向他们教授伊斯兰教礼仪，让他们了解伊斯兰文化。

    宗教先辈们一直忠告，在拜功中应避免过激和怠慢，以便人的内心对拜功和其它生活事务一直抱有愉快的心情。一天，有人告诉伊斯兰伟大先知，几名圣门弟子抛弃一切事务，沉湎于履行拜功中。真主使者不悦地前往清真寺，他说，你们中一些人都在干什么？我听说我的民族中出现了这样的人。我是你们的先知，我这样做，我从不一整夜做拜功，我也不会一整天做拜功，我要照顾我的家庭。那些按照自己的方式只做拜功的人已经脱离了我的道路。
在伊斯兰教看来，综合性拜功则更接近真主，使人的精神达到完美境界。拜功是指引人类向善的方针，它能够从昏聩的泥沼中拯救人类。通过拜功，人类可以知道自己存在的真理。换句话说，来自知识和明智的拜功可培养和教育人，是道德和正直的后盾。礼拜等拜功就如治愈百病的灵丹妙药。但只有在礼拜时才会产生这种作用。人类应当知道，他是站立在永恒、彻知、万能的造物主面前，因真主的伟大而不断升华自己的心灵。就此，真主在古兰经中说应当清醒地礼拜。古兰经第4章第43节经文说：信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是甚么话；......

    一天，真主使者进入清真寺，他看到两伙人围坐在一起，他观察了一下这两伙人，心里很高兴。一伙人正在履行拜功记念真主。另一伙人正在学习。先知对自己的圣门弟子说，这两伙人都在做善事，他们都行进在幸福的道路上，而我被派遣为使者就是为了教授人们知识。于时他坐在了求学的一伙人当中。

    一个出于爱和明智而履行拜功的人他能够感觉到拜功的甜蜜，达到顺从和虔诚敬主的境界。与此同时，他也会积极主动带着一颗爱心去遵循真主的命令。

    好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的礼拜是虔诚行为的体现系列节目就播送到这里，感谢大家的收听，我们下次节目再会。

                                                  （编辑：深谷幽兰）