2，遵行伊斯兰的义务

是的，伊斯兰不满足于让穆斯林只仅仅有（对伊斯兰的）智力了解：阅读、研习和有了满脑子的知识，然后，就万事大吉。不！……伊斯兰所要的“知识”是那能产生出行动的知识；而不是产生空话和诡辩的知识。伊斯兰所要的，是能达于人心灵、触动人意志和心灵的知识。也就是尊严、伟大的真主在论及的这种知识的拥有者们时所说的：“真主的仆人中，只有有知识的人敬畏真主。”（法忒尔章：28）就是那对至洁而又清高的真主能生出敬畏之感的知识。先知（愿主福安之）曾经求主佑庇那种对其拥有者无益的知识，说：“主啊！我的确请您从无益的知识、不敬畏的心灵、不能升腾的‘尔迈力’和不被接受的祈祷等事物中佑庇我。”（穆斯利姆传述的圣训）欧麦尔·本·汉塔卜（愿主喜悦之）曾经求主佑庇，免于成为有知识的伪信者。有人就对他说：众穆民的领袖啊！难道有人会既是个伪信者，又是个有学问的人吗？欧麦尔回答说：“是的，口头上的学者，心灵上的文盲。”在训喻中有：“知识有两种：口头上的知识。那是——在真主面前，对阿丹的子孙不利的证据；心灵上的知识，那才是有益的知识。”

的确，真主在《古兰经》中对有知识而没有遵行的人，曾打过两个最坏的比喻：驴子和狗的比喻。清高的真主说：“那些被恩赐了旧约以便遵行之，而并没去遵行之的人们的例子就似负重的驴子一般，不信仰真主迹象的人们的例子真恶劣，真主不引导不义的民族。”（聚礼章：5）清高的真主还说：“你把那个人的消息宣读给他们：我曾把我的迹象赏赐予他，但他摒弃了我的迹象，故恶魔赶上了他，他变为迷误者中的一员。假设我意欲，定会以我的迹象而攫升他，但他迷恋尘世、顺从私欲。他的例子就像狗，你赶它，它伸舌头；或者你不赶它，它也伸舌头。那就是不信仰我的迹象者们的例子。你讲述这个故事吧！以便他们悟想。”（高处章：175—176）

这是针对那有知识但自己没受益的。

穆斯林学习拜功他就去礼拜，学习敬畏他就去敬畏（真主），学习天课他就出散天课，懂得了“哈俩利”和“哈拉姆”，他就远离“哈拉姆”，而寻找“哈俩利”。

这就是有益的知识。在穆斯林了解了自己的宗教，并成为学到的知识（所倡导的）楷模后，人们都会看着他说：“你们看，伊斯兰的教义真好啊！伊斯兰的礼节真好啊！伊斯兰的道德真好啊！”他们已经在生活中和行为上真切地看到了它。伊斯兰就是这样传遍全世界的。它的传播并不是通过演讲和著书立说，而是通过“尔迈力”、道德和行为。

伊斯兰并不像其它宗教一样有专职的布道者。许多传播了伊斯兰的人，都是一些非常普通的人。商人、作坊的工人和手工业者等。伊斯兰传入印度尼西亚是通过哈达拉毛的商人。在其他许多国家也是一样的。在南朝鲜，伊斯兰的进入只是几年前的事，当时，朝鲜战争时期参战的一些土耳其士兵，每当有某一具体时间进入时，他们就去洗涤、清洁：洗脸、洗手、洗脚等，并谦恭有礼、秩序井然地列成一排（礼拜）。南朝鲜人见到后深受感动，就问他们：你们是什么人？士兵们回答：我们是穆斯林（信仰伊斯兰教的人）！他们又问：伊斯兰是什么？士兵们就按照他们对伊斯兰了解的程度而给南朝鲜人介绍了伊斯兰。通过他们的优良典范行为，数千名南朝鲜人加入了伊斯兰教。

伊斯兰是以廉洁的楷模而去胜利并传播开来的。人们在某一穆斯林身上见到伊斯兰的具体形象后，就喜欢这个穆斯林，并爱屋及乌地喜欢上伊斯兰教。伊斯兰起初就这样传播开来。而在今天，向世界蒙蔽伊斯兰的最大帷幕，却正是穆斯林自己。

伊斯兰是非常美好的，当从书籍中阅读到它的时候。但当人们将眼光转到穆斯林身上想看到伊斯兰时，他们说：为什么这些穆斯林没有从中获益？为什么我们没有见到伊斯兰所号召的事物对穆斯林们的生活产生什么影响？

伊斯兰号召秩序。但穆斯林国家在混乱和生活无序方面却是出了名的。

伊斯兰号召合作，但在伊斯兰国家里，个人主义者和互相抛弃者却是最多的。

伊斯兰号召力量，可穆斯林们为什么都是一些弱者？

伊斯兰号召知识和进步，可我们发现：伊斯兰国家是文盲和落后的一面招牌。

一次，有一位西方人通过读书了解了伊斯兰教，他就一直渴望见到在伊斯兰国家里的伊斯兰。于是，他立志朝觐天方。在朝觐的季节，他果然到了天方。可他见到的是混乱、不受约束、品质恶劣、粗暴待人等一系列奇怪的事情，尽管清高的真主确已说过：“在朝觐中当戒除淫词、恶言和争辩。”（黄牛章：197）他看见的并非是他所了解到的，于是，他说了一句名言：“感谢真主，他让我在了解了伊斯兰后，才了解到了穆斯林！”

因此。我们应当成为伊斯兰行动着的典范、伊斯兰民族的肌体里活跃的器官、行走在双脚上的、被诠释的——《古兰经》！因此我们应该致力于“尔迈力”和行为：善行与端正的行为。伊斯兰要你履行真主的“法拉易度”，远离真主的禁令，维护真主仆人们的权利，也要照顾到你自己的权利。

对你来说，你的身体对你有一份权利；你的亲人对你有一份权利；你的客人对你有一份权利；你的社会对你有一份权利；你的主对你有一份权利，你须将每一份权利，赋予给该权利的拥有者。生活中有一个均衡，穆斯林应当呵护之。因为它是伊斯兰的主旨之一。以此，穆斯林的行为端正；以此，穆斯林的工作端正。端正的行为是穆斯林懂得了伊斯兰后的结果。行为，因人而异。它渐次升级，而不会只停留在一个级别上。就如学生，他从初中升到高中、再升到大学……直至升到博士。行为，在善行和与真主的联系方面，也一直升级，也许一个穆斯林最初只仅仅履行主命拜。后来，则履行圣行拜、副功拜等，再后来就升级到：礼晚间拜、礼夜间拜等……在戒规方面，他开始放弃的只是被禁戒的所有事物。后来升级到：放弃嫌疑的事物、被憎恶的事物等，再后来就连一些无伤大雅之事也放弃，唯恐其中有自己不能确定的隐患。（作为穆斯林）应该致力于做好事，努力与吉祥、清高的真主诚实与共。如果立意虔诚，道路就明确。