肮脏物的概念：语言上：指肮脏的事物。教法上指：本身肮脏的东西。

肮脏物的分类：有两种：真正的和法定的。

真正的肮脏物指感性的。法定的肮脏物指抽象的。

我们将在后面论述法定的肮脏物及其纯洁法，我们先论述一下真正的肮脏物及其纯洁法。

真正的肮脏物又分两类：严重的和轻度的。这种分类的焦点是对每一类能有多大而没法洗涤的程度可以谅解。

1、严重的肮脏物：

艾布·哈尼法教长认为，严重的肮脏物指经训的依据都认同其物肮脏性。即对于这种肮脏物的肮脏性所论述的经训没有互相矛盾。艾布·优素福教长和穆罕默德教长认为，严重的肮脏物指教法学家所公议确定其物肮脏性，而人们以为沾上无关紧要。

严重肮脏物如下：

(1)、酒类：指已经发酵过的葡萄汁。经典明文确定其物的肮脏性。真主说：“酒类、赌博、偶像和求签只能是肮脏物，是恶魔的伎俩。所以，你们要远离这些污秽，希望你们成功。”<古兰5：90>这与其它经文并不矛盾。教法学家对此没有任何反对意见，而被公认为是严重的肮脏物。

至于其它的酒类则有三个观点：严重的、轻微的和干净的。侧重的教法律例是轻微的肮脏物。

酒精跟酒一样是肮脏物。因它是从酒中提炼的。用以擦伤口是可以谅解的，因为，这已经大众化了。

(2)、凡是有流动血液动物的流血液。真主说：“……或者血液，因为它是肮脏物。”(古兰6：145)但是，屠宰后滞留在肉、血管、肝脏和脾脏中的血液则除外，鱼的血液也属原谅的范畴。据阿布都拉传达，穆圣说：“我们可以食用两种死物和两块血液。两个死物是鱼和蚂蚱；而两块血液则是肝脏和脾脏。”

至于没有流动血液，据被选择的教法律例来说，只要没有流出来，就是干净的，因为，凡是没有粪便的动物，就肯定不是肮脏的。穆罕默德教长认为，为了谨慎起见，这类动物也是肮脏的。烈士的血液该做的理应是干净的。

(3)、凡是人体的排泄物。排泄物会坏小净。如小便、大便、血液、黄水、脓水、欢水、溢精、精液都是肮脏的。婴儿无论吃饭与否，其小便都是肮脏的。

至于小便的肮脏是据伊本·阿巴斯的传述，穆圣路过两座坟墓时说：“这两人确实在受惩罚，他俩不是因犯大罪而遭惩罚。其一是因没有尿干净所致，而另一个则是因到处搬弄是非所造成的。”

至于大便的肮脏是据艾乃斯的传述，穆圣一旦去大便，我就端去水，他用水净下身。

至于血液的肮脏是据艾斯玛的传述，我请教穆圣说，如果月经的血沾在衣服上，怎么办?他说：“你先抠去血液，再洗洗，你穿上礼拜吧!”又据哈马德的传述，他说：“我们认为，小便相当于血液，只要不到第尔汗硬币大小，则无关紧要。”

至于黄水和脓水的肮脏是因把此二者等同于血液。

至于欢水和溢精的肮脏是据伊本·阿巴斯的传述，他说：“精液、欢水和溢梢三者的区别是：射精后要洗大净，后二者只洗小净。”

至于精液是据阿依莎的传述，她说：“我曾经洗过穆圣衣服上沾着的精液，他随后穿上这件衣服就去礼拜，衣服上还有洗过痕迹的水印。”

(4)、猪本身是肮脏的。凡是出自猪身上的一切都是肮脏的。真主说：“或猪肉，因为它是肮脏的。”<古兰6：145)

(5)、其肉不会被穆斯林食用动物的粪便和口水。如狗粪、猛兽和老鼠的粪便，。总体上来说一旦水化过的这些粪便都是肮脏的。迫不得己地沾到衣服或食品上少量的是可以谅解的。

(6)、有流动血液的自死物。真主说：“严禁你们(食用或接触)自死物。” (古兰5：3)人死了也是肮脏的。如果是穆斯林，洗后是干净的；洗前对其肮脏性是抽象的还是真正的，则有众说纷纭。

自死物的骨头和毛发则是干净的。穆圣对勺巴尼说：“勺巴尼啊!请你给法退麦买根皮筋项链和一副象牙镯子。”至于皮革熟之前是肮脏的。据伊本·阿巴斯传达，他说，我听说穆圣说：“如果皮革经加工熟之后；就是干净的。”

(7)、鸡、鸭、鹅和所有只拉粪的飞禽的粪是肮脏的。

(8)、艾布·哈尼法教长认为，其肉被穆斯林食用动物的粪是严重的肮脏物。据阿布杜拉传述，他说：“穆圣去大便，他要求我找三块石头。后来我找到了两块，无奈就拿了一块驴粪。于是我递给了他，穆圣只拿了两块石头，而把驴粪扔掉并说，它是肮脏的。”由于马立克教长判定为干净物，此类常常堆积在过道而人们习以为常及无法预防。艾布·优素福教长和穆罕默德教长认为，这类是轻微的肮脏。